順聖太后

成都徐耕，生有兩個女兒，都有傾國資色，能作詩，前蜀高祖王建納兩人為妃，姐姐為賢妃，妹妹為淑妃。王衍即位，冊封賢妃為順聖太后，淑妃為翊聖太妃（又稱花蕊夫人） ^[2-3]  。鹹康元年，衍與太后太妃同在青城山禱告，凡是遊歷之處，各賦詩刻於石上，共十六首。

王建死後，因她是王衍之生母，被尊為順聖太后（《蜀檮杌》、《鑑誡錄》則載王衍為小徐妃所生 ^[4-6]  ）。王衍即位後，她交結佞臣，專權受賄，被後唐莊宗斬首處死。

太后和太妃的尊位不同，同題詩的觀賞角度不同，其所用詞語則各有尊卑之差。例《丈人觀謁先帝御容》詩，太后詩用語恭敬帶有威嚴，詩云：“躬來謁聖顏”。而太后則用語卑謙，顯得親切，詩云：“共謁御容儀，還同在禁闈。”太后是身躬心恭來拜謁，稱先帝御容也即王建的畫像是“聖顏”。太妃則用一“共”字，我們共同來拜謁的，雖然舉行瞻仰御容的禮儀了，但是覺得先帝王建還和我們在深宮裏一樣，這種謁詞比太后親切的多。

在丈人觀，太后和太妃都以為在仙境裏，太后雲：“當時信有壺中景，今日親來洞裏天。”太妃則一句化境：“此中便是五雲鄉。”妃比後詩味多一些。

《題金華宮》的景句各有所長。太后：“雨滌前山淨，風吹去路開。翠屏夾流水，何必羨蓬萊。”雨洗滌了山，眼前的山這樣潔淨，風吹了路，行去的路闢開易行，青翠的山屏夾着流水，這裏是人間仙境，何必去羨慕蓬萊仙界呢。描述的盛景來展示勝過仙境的山水，筆墨略多些的妃詩更妙：“風巧解吹松上曲，蝶嬌頻來臉邊脂。同尋僻境思攜手，暗指遙山學畫眉。”風和蝶是帶有人情味的，風巧妙地在松上吹出的曲調化解在你的耳際，蝶兒撒嬌般地吸吮着美人臉頰上脂粉。這首詩的頷聯是很耐人尋味的。

《玄都觀》詩，太后詩比太妃詩寫的好，太后描寫的景觀獨到，“瀑布迸舂青石碎，”此句生動形象，相比同題的太妃詩則一般化。

太后、太妃遊山動用的人力物力耗資巨大，其儀仗也很豪華，這些在兩人的詩中都有所表現：“儀仗影空寥廓外，金絲聲揭翠微巔”（太后《丈人觀》）。“笙歌（一作篁）喧寶殿，彩仗耀金鰴”（太妃《遊丈人觀謁先帝御容》）。“玉輪（一作軒）金輅駐虛空”“武士盡排青嶂下”（太妃詩）。“聖燈千萬炬”（太妃詩）。金玉為帝王家揮霍，全不顧國之前途如何，兩位老太太“夢魂猶是在青城”，此時出看江山景，而江山即將亡於他人之手，“欲被江山看出行”，預示着他們投降時被驅出宮之行乎？ ^[1] 

《蜀禱杌》、《五國故事》載：蜀王建納徐氏二女為妃，賢妃、淑妃皆能詩。王衍即位後，冊賢妃為太后，淑妃為太妃。鹹康元年（九二五年）前蜀亡國之前，王衍奉太后太妃遊歷青城山，后妃寫下了十六首詩。

蜀太后徐氏

聖帝歸梧野①，躬來謁聖顏。

旋登三徑路，似陟②九嶷山。

日照堆嵐③迥，雲橫積翠間。

期修封禪禮，方俟④再躋攀。 ^[6] 

注：

①、聖帝：猶聖主、聖君，指蜀先帝。梧:木名。梧桐。梧野《説文》段注云：邑外謂之郊，郊外謂之野。郊外之野生長着梧桐樹，據説梧桐能引鳳凰來棲，是皇家墓陵種植的樹種。

②、陟，登也。──《説文》。

③、嵐（lán）：山林中的霧氣。

④、方俟：再等待着。

蜀太妃徐氏

共謁①御容儀，還同在禁闈②。

笙歌喧寶殿，彩仗耀金徽。

清淚沾羅袂，紅霞拂繡衣。

九疑山水遠，無路繼湘妃。 ^[6] 

注：

①、謁（yè）：拜見。

②、禁闈：后妃居處，宮中禁地。

蜀太后徐氏

再到金華頂，玄都訪道回。

雲披分景象，黛鎖顯樓台。

雨滌前山淨，風吹去路開。

翠屏夾流水，何必羨蓬萊。 ^[6] 

蜀太妃徐氏

碧煙紅霧漾人衣，宿霧蒼苔石徑危。

風巧解吹松上曲，蝶嬌頻採臉邊脂。

同尋僻境思攜手，暗指遙山學畫眉。

好把身心清淨處，角冠①霞帔事希夷②。 ^[6] 

注：

①角冠：道士的尖帽子。

②、希夷：空虛寂靜，無聲無色。

蜀太后徐氏

千尋綠嶂夾流溪，登眺因知海嶽低。

瀑布迸舂青石碎，輪茵橫翦翠峯齊。

步黏苔蘚龍橋滑，日閉煙羅鳥徑迷。

莫道穹天無路到，此山便是碧雲梯。 ^[6] 

蜀太妃徐氏

登尋丹壑到玄都，接日紅霞照座隅。

即向週迴巖下看，似看曾進畫圖無。 ^{[1]  [6]}