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韋彤
（唐朝儒學家）
鎖定
- 本 名
- 韋彤
- 出生地
- 京兆（今陝西西安）
- 主要作品
- 五禮精義
- 主要成就
- 儒學家
韋彤人物簡介
唐代儒學家，精通禮學，每有論議，朝臣常以為據。
韋彤個人作品
韋彤史料記載
《新唐書.卷二百》
[1]
- 參考資料
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- 1. 《新唐書.卷二百》：「韋彤，京兆人。四世從祖方質為武后時宰相。彤名治《禮》，德宗時為太常博士。 先此，天寶中，詔尚食朔望進食太廟，天子使中人侍祠，有司不與也。貞元十二年，帝始詔朔望食，畀宗正、太常合供。於是彤與博士裴堪議曰："禮，宗廟朔望不祭，園寢則有之。貞觀、開元間，在禮若令，不敢變古。天寶中，始有進食事，殆王璵緣生事亡，用燕具褻饌，參瀆禮薦，不可示遠。傳曰：'祭非外至，生於心者也。'是故聖人等牲牢，布籩豆，昆蟲、草木可薦者，莫不鹹在，所以享宗廟，交神明，全孝敬也。潔膳羞，八珍百品，可嗜之饌，美膬甘旨，謂之褻味，所以燕賓客，接人情，示慈惠也。是則薦與宴，聖人判為二物，不可亂也。今若熟饔而享，非以異為敬之意。且祭不欲數，亦不欲疏，感時致享，以制中也。今園寢月二祭，不為疏，廟歲五享，不為數，有司奉承，得盡其恭。若又加盛饌於朔望，是失禮之中，有司不得盡其恭也。故王者稽古，弗敢以孝思之極而溢禮，弗敢以餚品之多而剩味。願罷天寶所增，奉園寢以珍，奉宗廟以禮，兩得所宜。"帝曰："是禮先帝裁定，遽更之，其謂朕何？徐議其可。"而朔望食卒不廢。 會昭陵寢宮為原火延燔，而客祭瑤台佛寺。又故宮在山上，乏水泉，作者憚勞，欲即行宮作寢，詔宰相百官議。吏部員外郎楊於陵議曰："園寢非三代制，自秦、漢以來，附陵置寢，或遠若邇，則無聞焉。韋玄成等議園陵，於興廢初無適語。且寢宮所佔，在柏城中，距陵不遠，使諸陵之寢，皆有區限，故不可徙；若止柏城，則故寢已燔，行宮已久，因以治飾，亦復何嫌？或曰：'太宗創業，寢宮不輒易。'是不然。夫陵域宅神，神本靜，今大興荒廢，囂役密邇，非幽穸所安，改之便。"彤曰："先王建都立邑，不利則為之遷，況有故邪？今文寢災，徙而宮之，非無故也。神安於徙，因而建寢，於禮至順。又它陵皆在柏城，隨便營作，不越封兆，力省易從。"帝重改先帝制，還宮山顛。 彤卒後，武宗會昌五年，詔京城不許羣臣作私廟。宰相李德裕等引彤所議："古制：廟必中門之外，吉凶皆告，以親而尊之，不自專也。今俾立廟京外，不能得其意於禮。宮之南九坊，三坊曰圍外，地荒左，立廟無嫌；餘六坊可禁。"詔不許，聽準古即居所立廟。」
- 2. 《新唐書.卷五十七》：「韋彤《五禮精義》十卷」。
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