霍桐山洞

是道教三十六洞天之首，位居五嶽之前，這是東晉南朝以來流傳了近兩千年的歷史事實。今寧德霍童山，就是唐代長溪霍桐山，也就是東晉、南朝時的羅江霍山，雖文獻記載語焉不詳，但仍有跡可循。茲排比資料稍作考釋，以資參考。

唐代著名道士杜光庭所著《洞天福地嶽瀆名山記》載：“謹按本教《龜山白玉上經》具列所在去處。第一洞，霍桐山，週迴三千里，名霍林，在福州長溪縣，有三清觀及遊仙湖。”素為道教界和學術界所重視的一部大型道教類書《雲笈七籤》記載：“第一霍桐山洞，週迴三千里，名霍林洞天，在福州長溪縣，屬仙人王緯玄治之。”宋代潘自牧在《記纂淵海》也記載：“第一霍桐山洞，高三千四百丈，週迴三千里，名霍林之天，即鄭思遠、韓眾、許映真人為司命，府君所理，在福州長溪縣。”還註明不同之處：“《雲笈》雲‘仙人王緯治之’。”這些記載大同小異，似同出一源，可見“第一霍桐山”在唐宋時已是公認的。

唐代著名的宮廷道士司馬承禎薄於功名，篤信道學，“嚐遍遊名山”，他明確指出“霍桐山洞”“在福州長溪縣”。他的記載正符合當時行政區劃，《舊唐書·地理志》載：“長溪，武德六年置，其年併入連江。長安二年，分連江復置。”寧德縣是五代閩國分長溪而置的，《三山志·敍縣》雲：“唐開成中，析長溪、古田二縣地置感德場。偽閩龍啓元年，升為縣。”唐長溪縣相當於今寧德到福鼎一帶的閩東地區，唐時屬長樂府（今福州），縣治在今霞浦。“霍桐山”，原名“霍山”，據西漢劉向《列仙傳》記載，“周時霍桐真人棲真之地”，故名霍桐山。《中國古今地名大辭典》“霍童山”條雲：“在福建寧德縣北七十里，《列仙傳》作霍桐山。”唐玄宗大封天下名山，天寶年間霍桐山也受到封表，並刻石記載，改為今名。《太平寰宇記》長溪縣條載：“霍童山，在縣西二百五十里，高七里，岡甚遠”，“雲是列仙霍童遊處。天寶五年，敕改為霍童山，亦曰遊仙山”。天寶後人們多稱霍童山。今寧德霍童還有一塊寫着古篆“霍童洞天”及旁隸“天寶敕封”的殘碑。

晚唐著名詩人，人稱“閩中文章初祖”的黃滔在其《碑記銘》中稱讚龍雷山“奇姿異景不可殫狀，雖霍童武夷，無以加之，實閩越之神秀”。可見此前霍童、武夷已相當聞名。唐朝人知道很早以前，這裏“古老相傳，是羣仙所宅”。唐代沈汾撰的《續仙傅》雲：馬自然“又南遊霍桐山，入長溪縣界”。許石昔，“晚學道於王屋山，周遊五嶽名山洞府，後從峨眉山經兩京，復自襄汴來抵江淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、羅浮，無不遍歷，到處，皆於石崖峭壁人不及處，題雲：‘許石昔自峨眉山尋偃月子到此。’”

司馬承禎“遍遊名山，密契仙洞”，遊歷過“霍桐山洞”。宋朝祝穆在《方輿勝覽》載：“霍童山，在寧德北七十里，《洞天記》所謂‘霍林洞天’是也。唐武后時，司馬鍊師於此修煉，後駕鶴昇天，遂賜名鶴林。”《明一統志》也載：“霍童山，在寧德縣北七十里，神仙霍童所居，《洞天記》謂‘霍林洞天’是也。唐司馬承禎於此修煉，後駕鶴飛昇，遂名鶴林。”不管到過與否，他記載的地理位置十分明確，唐宋許多著名道士與高僧慕名到過霍童山，如白玉蟾、本淨、元表等。

司馬承禎著《天地宮府圖》，應該有一定依據。有人考得，早在東晉時已有“三十六洞天”的提法，南朝著名道士陶洪景在《真誥·稽神樞》雲：“大天之內，有地中之洞天三十六所。”而司馬承禎與陶洪景頗有淵源。他師事籓師正，“師正特賞異之，謂曰：‘我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣。’”他與陶洪景本屬一脈，應該聽過或直接看過陶洪景的著作。在陶洪景的著作中常提到一座相同地理位置的山———霍山。陶洪景《真誥·稽神樞》説：“羅江大霍有洞台，中有五色隱芝”，並注“此則南真及司命所任之處也。”