雄雌

1.雄性和雌性。

《墨子·辭過》：“人情也，則曰男女。禽獸也，則曰牡牝雄雌也。”古樂府《木蘭詩》：“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 唐 李紳 《南梁行》：“喬木幽溪上下同，雄雌不惑飛棲處。”

2” 唐 王維 《夷門歌》：“七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。” 宋 蘇軾 《賈誼論》：“ 灌嬰 連兵數十萬，以決 劉 呂 之雄雌。” 郭沫若 《黃山之歌》：“人力解放非昔比，要與天工決雄雌。”

3.借指日月。

漢 楊雄 《太玄·太玄告》：“聖人察乎朓朒側匿之變，而律乎日月雄雌之序，經之於無已也。” 範望 注：“日雄月為雌，聖人觀其變會之次序，經於天而無已也。”

北朝著名的敍事詩《木蘭詩》中以“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”一句作喻，讚歎木蘭的機智勇敢。篇末以雙兔比喻，奇妙之至，給讀者留下了無窮餘味，但仔細一想，作者為何要把“雄”寫在前而把“雌”寫在後？為何不寫成“雙兔傍地走，安能辨我是雌雄。”？不是也很通順？其實這裏的“雄雌”順序問題並不是用簡單的語序可以回答的，而應用複雜的社會語言學這門科學中的語言的性別歧視來回答了。

中國的語言文字有着幾千年的歷史積澱，形成了許多有趣的語言現象，比如許多四字短語一般都是平聲在前仄聲在後，如高高興興、千頭萬緒、心驚膽戰、興高采烈、忠心耿耿等，這種現象不是巧合，這與古人講究平仄聲有密不可分的關係。同樣語言的性別歧視所形成的語言現象也屢見不鮮，在長期的語言習慣中，對男女兩性的語序大都遵循男先女後的原則，如漢語中的“男女、夫妻、夫婦、子女、公婆、父母、祖父母、曾祖父母、外祖父母、伯父伯母、叔父叔母、岳父岳母、夫唱婦隨、男尊女卑，男男女女、男耕女織、男歡女愛，男婚女嫁、男大當婚女大當嫁”。由於這種語言習慣的影響，以至於一些貶義詞語也沿用這種語序，如“男不男女不女，男盜女娼”，同樣也影響到與動物有關的語序排列，如“雄雌”，再如“公母、鴛鴦，龍鳳、龍飛鳳舞”等。

怎辨烏龜是雄雌---巴西龜的雌雄辨別方法

左邊雌性，右邊雄性（二者除了尾部的差異之外，要注意雄性巴西龜的前爪指甲特別長）

左邊雌性，右邊雄性（本圖由鞍山 龜之家提供拍攝）

（注意雄雌尾部的對比） ^[1] 

雌性龜：背甲較短且寬，腹甲平坦中央無凹陷，尾細且短，尾基部細，泄殖孔距腹甲後緣較近，腹甲的2塊肛盾形成的缺刻較淺，缺刻角度較大。

雄性龜：背甲較長且窄，腹甲中央略微向內陷，尾粗且長，尾基部粗，泄殖孔距腹甲後緣較遠，腹甲的2塊肛盾形成的缺刻較深，缺刻角度較小。