雄王

關於雄王，由於公元10世紀前無典籍可考，大約於14世紀由陳世法整理成書的《嶺南摭怪》講述上古神靈故事，涉及了雄王時代。

《嶺南摭怪》：“一日，龍君曰，‘我是龍種，水族之長，爾是仙種，世上之人，本不相屬，水火相剋，難自久居，雖陰陽之氣合而生子，然方類不同，今相分別，吾將五十男規水府，分治各處，五十男從吾居土上，分國而治，登山入水，有事相關，無得相廢。’每男各相受命欣然辭去。嫗姬於五十南居峯州，以其雄長，尊立為主，號曰雄王，國號文郎。”這就是雄王被越南人民尊為祖先的文字記載。

長久以來，越南史家自認為其民族起源於雄王時代，傳文郎國經歷18代雄王相繼治理，是越南古代歷史上“建國”之始。文郎國和雄王的一些傳説故事還被一些封建史官“以疑傳疑”，採入正史的外紀之中，如《大越史記全書》的作者之一吳士連，以及後來阮朝國史館修撰《欽定越史通鑑綱目》也以雄王為正統之始。

他們中一些人並據《鴻龐傳》等傳説將越南民族起源追溯至貉龍君與嫗姬，再追溯至祿續涇陽王、帝宜和帝明，最後到炎帝神農氏，試圖表明雄王為神農氏之後。其實，文郎國和雄王時代的傳説故事並非信史，有很多問題尚值得深入探究。

從越南史籍來看，關於雄王的敍事，愈是晚出，情節內容愈是鮮活豐富。這些傳説故事、神靈事蹟來源於民間口傳，其中某些內容可作為口述史料對待：同時，也要看到其在口耳相傳和文本抄錄整理的過程中，其內容已有很多加工修補，早已非原始形態，很難見其源頭，且從文本分析，可見這些傳説受中國神話傳説影響非常大，有些或直接據唐代傳奇故事演繹而成，反映中國文化的浸漬甚深，因此，並不能將這類上古神話或史詩視作真實歷史。 ^[2] 

雄王史蹟難稱信史，但雄王信仰在越南卻是廣泛存在。2012年越南富壽省的祭典地點就有108處，在越南全國範圍達到上千處。

儘管如此，據越南文化藝術研究院的資料顯示，已有20%的廟宇、公共祠堂和與紀念神靈的建築在戰爭和自然災害中被損毀。社會各界要求重建這些與節慶和獻祭儀式有關的重要建築。富壽省文化體育旅遊廳副廳長阮伯謙説，許多村莊已為此捐獻善款和提供勞力。此外，一些村莊的老人自發收集有關雄王的故事傳奇，並把材料提供給研究者和文物官員。越南文化體育和旅遊部已經建立了一個雄王祭奠儀式數據庫，聲稱用於研究和重建幾乎已經失傳的風俗。 ^[1]