陸游評傳

該書梳理並重新考訂了陸游的生平事蹟；對其鮮明而強烈的愛國主義思想以及其他諸方面思想表現，進行了深入分析與探討；對其文學思想與文學成就也作了簡明評介。該書注重背景的勾勒，意在截取一個特定歷史時代的畫面，從中展現與評價陸游的思想風貌，並透析其悲劇性命運。 ^[2] 

“中國思想家評傳叢書”由匡亞明教授於20世紀80年代中期發起，由南京大學中國思想家研究中心組織編撰，總計200部、6000餘萬字，是南京大學文科重要的標誌性工程，凝聚了當代一批學有所長專家的集體智慧。叢書的學術顧問包括丁光訓、王元化、安子介、趙樸初、馮友蘭、張岱年、楊向奎、任繼愈、蘇步青、程千帆、杜維明等數十位學者。他們與南京大學中國思想家研究中心共同研討，從2500年曆史長河中選取了270多位不同時代、不同民族、不同領域的傑出人物作為傳主，從整體組合上奠定了中華民族傑出人物思想研究的格局。2006年，該叢書全部編撰完成，由南京大學出版社出版。《陸游評傳》即該叢書中的一本。 ^[1] 

《陸游評傳》愛憎分明，義正詞嚴。作者幾乎是逐年逐月逐人逐事系統地剖析了宋時外敵入侵的侵略戰爭性質、它對文明和當時社會的破壞，從而旗幟鮮明地反對和控訴、譴責戰爭；只有把戰爭的性質界定明確，才有了準確的歷史定位和立論的前提，才有了當時反侵略和愛國命題的高貴含義。作者一反當代某些流行的庸俗社會學者、趕時髦的所謂人道主義者（更有甚者自居高蹈，輕佻地抹殺民族矛盾和階級矛盾而淡化其時愛國的意義）模糊人類文明進步與退步、侵略與反侵略，模糊戰爭的正義與非正義的標準，試圖以一種超然的態度來回顧歷史的犬儒主義態度。該書堅持不以犧牲文明和人類進步的標準為代價，反對某些論者把外族侵略、破壞和蹂躪説成是什麼“民族融合、團結”，他深刻指出，雖然已歷時約千年，但歷史問題仍然應該有個大是大非的問題在。戰爭與和平，民族英雄與漢奸，不管到了什麼時代，永遠涇渭分明。出賣國家和民族的敗類永遠會被釘在歷史的恥辱柱上。反觀該書涉及南宋佞人賣國那一段令人痛心疾首的歷史，作者警闢地指出：“一個秦檜，對瓦解抗金力量所起的作用，足抵百萬金兵。説穿了，宋金之戰，絕非金強，而是宋太腐敗！”歷時千年，當年戰士的呼喊消逝了，時人的痛苦、悲愴甚至仇恨都模糊了，歲月沖淡了志士的血痕，唯有陸游的詩篇流傳着，它不朽地活着，頑強地申訴，告訴人們中原曾經有過殘酷的血與火、野蠻與蹂躪、肉搏與廝殺；有過期冀、有過哭喊、有過因南盼王師而望穿的淚眼。陸游的詩是詩史，更是史詩。它們記述了中華民族永遠不應忘掉的那些屈辱、苦難和高尚情操，是啓迪和教育後人的無價之寶，是中華民族的英魂。該書在這些大是大非問題上義正詞嚴、綱舉目張，高屋建瓴地領起了整個立論，以理服人地凸現出了思想家、愛國者、詩人陸游彪炳千秋的光輝形象。 ^[4] 

該書體現了夾敍夾評的特色。該書序言中也寫到“本評傳於‘傳’不敢忽略，然而又不是單純的傳記，不是傳主生活經歷的資料長編，而是夾敍夾評”。作為思想評傳，陸游的思想，隨其生活經歷、社會實踐活動的軌跡而發生發展。作者將陸游作為“思想家”的身份糅合在整個敍述當中。例如：少年時代的陸游，經歷了兵荒馬亂，備嘗戰爭之苦，從而樹立了“少年志欲掃胡塵”“少年壯氣吞殘虜”的稚嫩的愛國思想；同時，陸游又接受了先輩廉潔奉公、愛憎分明的優秀品質，為他的愛國主義思想奠下了堅定的基石；在父親陸宰周圍的師友、愛國志士又對他產生了很大影響。時代、家世、師友，給陸游構成了一個以愛國主義為核心的陶冶情操、陶鑄思想與人格道德的客觀環境，加上陸游的主觀努力，使陸游愛國思想及早確立並發展起來。他不但在詩裏寫愛國、憂國的情緒，並且聲明救國、衞國的膽量和決心，親自參加了“掃胡塵”的戰鬥。南鄭從軍生活的經歷是他生命的里程碑，使他的愛國思想成熟、壯大起來，以致愈老彌堅。可以説愛國情緒飽和在陸游的整個生命裏，洋溢在他的全部作品裏，日常生活中的一朵花、幾杯酒都能引起他報國仇、雪國恥的心事，這是陸游高於他同時代詩人們的地方。作者對陸游的愛國思想給予了客觀的歷史的評價。由於陸游思想的核心是愛國主義，因而隨傳而評的便是陸游的愛國主義思想。而他的其他方面與愛國主義一致的思想及他的文學成就則在後面專章敍述，即“以儒學為主體的哲學思想”“以美政為核心的政治思想”“以‘恤民’為神髓的重農思想”“以‘氣’為靈魄的文學思想”“彪炳千秋的文學成就”，並列舉大量實例，使該書更好地體現了思想家評傳的特色。 ^[5] 

邱鳴皋（1938年—2021年7月30日），江蘇豐縣人，1964年畢業於徐州師範學院中文系，中共黨員，原徐州師範學院院長、古籍研究所所長、中華文學史料學學會副會長、中國古代文學教授，著有《陸游評傳》《舒嶽祥年譜》等。 ^[3]