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阮瞻
（西晉官員）
鎖定
- 本 名
- 阮瞻
- 字
- 千里
- 所處時代
- 晉
- 出生地
- 河南
- 逝世日期
- 約卒於307年―312年
阮瞻人物生平
阮瞻謙讓不爭
阮瞻生性清心寡慾，常常自己內心感到滿足。讀書不去刻意追求研討，只是默默地記住要領，遇到事理辯論，言辭不足而旨趣有餘。很會彈琴，別人聽説他會彈琴，大都前來請他彈奏，阮瞻不論長幼貴賤，都為他們彈奏。他神情沖虛和淡，竟不知何人所在。他妻子的哥哥潘岳每次讓他彈琴，都是日以繼夜，他都沒有怨怒之色。由此認識他的人都稱讚他清靜淡泊，不能對他施加榮辱。薦舉為灼然，拜見司徒王戎，王戎問他：“聖人看重名教，老莊申明自然，他們的主旨有無異同。”阮瞻回答説“將無同”（大概沒有什麼不同）。王戎嘆息良久，便命令徵召他。當時人稱他為“三語掾。”太尉王衍也很看重他。阮瞻曾與人同行，天氣炎熱渴得厲害，客舍有口井，眾人竟相前往飲水，阮瞻獨自慢吞吞地落在後面，等別人都喝完了他才去喝，他謙讓不爭達到這種程度。
[2]
阮瞻任職去世
東海王司馬越鎮守許昌時，任命阮瞻為記室參軍，與王承、謝鯤、鄧攸都在司馬越的王府。司馬越給阮瞻等人的信中説：“按照禮記，八歲的孩子就可以出外跟師傅就學，説明這時可以讓老師用禮義法度訓導他；十歲叫幼，要學習，説明可以習染先王的禮教。然而向別人學習的東西浮淺，親身體驗的道理深刻。因此熟練地掌握禮義容止，不如親自目睹人的儀表風範；諷誦先哲遺訓，不如親自接受教誨傳授。我兒子司馬毗既沒有美好淑貞的姿質，又沒有接受道德的淳風，希望各位在空閒的時候，照顧教誨他。”
[3]
阮瞻趣聞軼事
阮瞻平素堅持無鬼論，不能駁倒他，常自認為這一理論可以辯明生與死。有一次忽然有一位客人通報要拜訪阮瞻，寒暄完後，閒聊名理。客人很有辯才，阮瞻和他談論，涉及到鬼神之事，反覆爭論很激烈。客人最後服輸，就變色説道：“鬼神之事，古往今來聖賢都相信有，你怎能一個人説沒有呢！像我就是鬼。”於是變成很怪異的形狀，不一會兒就消失了。阮瞻默然，神色極為不好。
[6]
一年多後，阮瞻便病逝了。
[7]
阮瞻歷史評價
阮瞻史籍記載
阮瞻親屬成員
曾祖父：阮瑀
祖父：阮熙
父親：阮咸
弟弟：阮孚
內兄：潘岳
[9]
- 參考資料
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- 1. 《晉書·卷四十九·列傳第十九》：瞻字千里。
- 2. 《晉書·卷四十九·列傳第十九》：性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神氣沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。由是識者嘆其恬澹，不可榮辱矣。舉止灼然。見司徒王戎，戎問曰：“聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？”瞻曰：“將無同。”戎諮嗟良久，即命闢之。時人謂之“三語掾”。太尉王衍亦雅重之。瞻嘗羣行，冒熱渴甚，逆旅有井，眾人競趨之，瞻獨逡巡在後，須飲者畢乃進，其夷退無競如此。
- 3. 《晉書·卷四十九·列傳第十九》：東海王越鎮許昌，以瞻為記室參軍，與王承、謝鯤、鄧攸俱在越府。越與瞻等書曰：“禮，年八歲出就外傅，明始可以加師訓之則；十年曰幼學，明可漸先王之教也。然學之所入淺，體之所安深。是以閒習禮容，不如式瞻儀度；諷誦遺言，不若親承音旨。小兒毗既無令淑之質，不聞道德之風，望諸君時以閒豫，周旋誨接。”
- 4. 《晉書·卷四十九·列傳第十九》：永嘉中，為太子舍人。
- 5. 《晉書·卷四十九·列傳第十九》：後歲餘，病卒於倉垣，時年三十。
- 6. 《晉書·卷四十九·列傳第十九》：瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。忽有一客通名詣瞻，寒温畢，聊談名理。客甚有才辯，瞻與之言，良久及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無！即僕便是鬼。”於是變為異形，須臾消滅。瞻默然，意色大惡。
- 7. 《搜神記》：阮瞻，字千里，素執無鬼論。物莫能難。每自謂，此理足以辨正幽明。忽有客通名詣瞻，寒温畢，聊談名理。客甚有才辨，瞻與之言，良久，及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼。”於是變為異形，須臾消滅。瞻默然，意色太惡。歲餘，病卒。
- 8. 《晉書·卷四十九·列傳第十九》 ．國學導航[引用日期2014-05-09]
- 9. 《晉書·阮瞻傳》：“內兄 潘岳 每令鼓琴，終日達夜無忤色。”
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