-
鐵柱廟
鎖定
鐵柱廟基本簡介
南詔鐵柱,鑄於唐、南詔時期,不僅是大理州內僅明的六項國家級重點文物之一,也是全國絕無僅有的珍貴文物,蜚聲海內外。是研究中國西面地區唐、南詔地時期地方少數民族政權發展的歷史、民族文化、民俗現象、科學技術的實物見證,是彌渡的鎮縣之寶。南詔鐵柱廟整座廟宇佔地震6000餘平方人公米,由大門、照壁 、拱橋、硯池、山門、兩面三刀戲台、兩休閒廊、五廂、七殿組成三進三院的古建築羣。1977年,國家資120餘成元,對鐵柱廟建築羣進行全面專業維修,恢復了古建築羣精雅巧致的清式建築風格,精美的彩繪,精巧的雕刻。寓意雋永的眾多雕繪圖案,讓眾多到鐵柱廟探秘訪古的少遊人、學者流連忘返。鐵柱廟廟內環境清幽宜人,高大翠綠的古榕,造型古樸優美的梅樹,縮寫繽紛盛開的茶花、杜鵑,芳香襲人的桂花,潔白、奼紫的玉蘭、牡丹,幽靜、自然的紫竹林-----以及生機盎然的綠茵草坪、青石板鋪就的整齊路面。和苗木搭配得相得益彰的山石,營造出一種肅穆、優雅的故剎氛圍,讓遊人在賞心悦目的同時充分領略到鐵柱廟那極富宗教色彩的神秘韻味。
鐵柱廟自然風景圖片(17張)
鐵柱廟地理位置
這一帶在古代是勃弄川白崖賧。勃弄川就是現在的彌渡壩子。清代以後,因避諱白字,改白崖為紅崖,古代的白崖賧比現在的紅巖鄉範圍要廣。白崖賧有白崖城,是傳説中“白子國”的統治中心。南詔強盛以後,南詔王閣羅鳳占領了白崖城,並在舊城外修築了新城,用來安頓他的後母和同父異母的兄弟。《蠻書》對白崖城有很具體的描述:“白崖城在勃弄川,……依山為城,高十丈,四面皆引水環流,惟開南北兩門。南隅是舊城,周圍二里。東北隅新城,大曆七年閣羅鳳新築也,周圍四里。”新城內設有大廳,廊廡曲折,後面橙枳青翠北門外竹叢茂密,棵棵粗如人腿,高百尺有餘,環境十分清幽。
勃弄川是南詔中層官員的莊園所在。距白崖城南約20裏有蠻子城,大概在今彌渡縣城附近。南詔鐵柱就在兩座城之間,也就是南詔重要的統治地區之內。
鐵柱廟歷史考究
元初朝庭命官郭松年在《大理行記》中記:“白崖甸……西南有古廟,中有鐵柱。”可知鐵柱廟建於元代以前。清康熙四年(公元1665年)重修;乾隆四十九年(公元1784年)又重修大殿及前後院諸殿和廂房。當時廟宇佔地5541平方米,建築面積1542平方米,由大照壁、外戲台、廣場、硯池和三拱石橋組成外院;由三皇殿、聖母殿、土主殿及北廂房組成後院。鐵柱立於前院正殿中央。以後鐵柱廟因年久失修而毀壞嚴重。1978年以來,先後修復了大殿、三拱石橋及大照壁等建築,重立殿門“威鎮昆彌”和佛龕頂“標績全滇”匾,以及道光年間彌渡文人李菊村所撰長聯。這副長聯中包含有關於鐵柱的歷史和有關的民俗: 蘆笙賽祖,氈帽踏歌,當年柱號天尊,金縷翔環遺舊壘; 盟石掩埋,詔碑苔蝕,幾字文留唐物,彩雲深處有荒祠。
鐵柱廟(5張)
鐵柱廟廟內結構
大理南詔鐵柱廟現存有大殿,由照壁,山門代戲台,南詔鐵柱廟後殿及南北廂所組成。正殿為歇山頂三開間,面寬14米,進深15米,建於清聖祖(玄燁)康熙四年(1665年)。大理南詔鐵柱廟殿門上懸掛有“威鎮毗彌”的金匾,兩旁為郡人李菊村作的長聯:蘆笙賽祖,氈帽踏歌,當年柱號天尊,金縷翔環遺舊壘;盟石掩埋,詔碑苔蝕,幾字文留唐物,彩雲深處有荒祠。
鐵柱廟(8張)
鐵柱廟祭柱活動
大理南詔鐵柱廟祭柱是雲南少數民族地區一種古老的宗教祭祀形式,其源流甚遠,在雲南晉寧石寨山漢代古墓出土的文物中就有“殺人祭銅柱蓋貯貝器”。此外,在《南詔圖傳》即《中興二年畫卷》大理南詔鐵柱廟中亦有9人祭柱的場面。後來,由於佛教的傳入,人們才把祭柱與廟祀活動結合起來。“土人建廟,塑男女二像,大理南詔鐵柱廟號稱馳靈景帝,大黑天神。”(見桂馥《滇遊續筆》)至今,大理南詔鐵柱廟每年農曆的1月15日,住在鐵柱廟附近的彝族兄弟,仍殺豬宰羊前來祭祀,大理南詔鐵柱廟並將土主請回山寨,當夜升起一堆堆篝火,舉行踏歌活動,直至第二天,才把土主送回鐵柱廟。
鐵柱廟文化傳承
南詔鐵柱的建立與宗教有關。祭柱是雲南一些少數民族古老的宗教祭祀形式,源遠流長,在晉寧石寨山和江川李家山戰國古墓出土文物中就有“殺人祭柱蓋”貯貝器。南詔中興二年《南詔圖傳》中祭柱場面的鐵柱與南詔鐵柱十分相像,傳説白子國張樂進求讓位細奴羅時,曾在鐵柱前祭祀立盟。聯繫起來,附近月白子國也並不是子虛烏有的事情。至於建柱的原因,有多種傳説。最盛行的一種説法是,諸葛亮平定南蠻,繳兵器,鑄鐵柱紀功,後由南詔世隆重鑄。但是這種説法還沒有確鑿的史料依據,而郭松年則斷然否定了“諸葛紀功柱”的説法。關於“唐標鐵柱”,史書有“唐御使唐九徵立銅柱於點蒼山之湍溪”的記載。據考,“湍溪”在漾濞縣境內。這與南詔鐵柱毫不相干,已是歷史學家的定論。