金剛經説什麼

《金剛經》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若類佛經的綱要書，問世之後，即在社會上廣泛流傳，對中國文化影響巨大。南懷瑾先生講《金剛經》，梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品，逐品講解，每品自賦偈頌一首作總結。先生以其一貫經史合參的講法，對經文進行了深入骨髓的剖析，即便於艱深疑難之處，聽來也妙趣橫生又淺顯易明，最後點明經文要旨：佛所謂度眾生，其實是傳授智慧，而眾生自性自度，只要平實地去做人，個個都是佛——本來平常，一切現成。在講解過程中，先生又常以禪宗的方式，隨説隨破，每每告誡大家，佛的説法都是對機説法，偶爾成文，過後一切不留。“佛説一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法”，不能着於法，須得經義在你心中才行。 ^[1] 

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出版説明

超越宗教的大智慧

○實相般若

○境界般若

○文字般若

○方便般若

○眷屬般若

○無堅不摧

○鳩摩羅什和武則天

第一品 法會因由分

佛這樣説

○那個時候

○舍衞國的講堂

○千二百五十人

○世間與大千世界

○吃飯穿衣

○乞士生活威儀

第二品 善現啓請分

善現須菩提

○如來菩薩

○六祖和《金剛經》

○善護念

○尋愁覓恨

○金剛眼和發心

○無權威無主宰

○此心如何住

○止住的持名唸佛

○百千三昧的定境

○三步曲

○如何住和無所住

第三品 大乘正宗分

一切眾生

○譚子《化書》

○有色無色的眾生

○有想無想的眾生

○洪福清福

○羅漢的涅槃

○佛的涅槃

○四相和我的觀念

○三輪體空佈施

○快樂痛苦皆無住

○轉化十二類生

○説三十二品偈頌（第一品偈頌第二品偈頌第三品偈頌）

第四品 妙行無住分

第一等和次等

○無所住

○不住色

○不住聲香味

○內觸妙樂的菩薩

○雁過長空

○功德和福德

○東方佛西方佛

○阿育王的沙子

○周利槃陀伽的掃帚（第四品偈頌）

第五品 如理實見分

非相和空

○法報化體相

○蓮花生

○身相的執着（第五品偈頌）

第六品 正信希有分

文喜和文殊

○燒佛像的和尚

○五百年後

○善行功德智慧

○淨信和無所住

○真非真

○何處是岸（第六品偈頌）

第七品 無得無説分

得什麼説什麼

○程度的差別

○入世出世平等

○聖賢之別（第七品偈頌）

第八品依法出生分

一切佛與《金剛經》

○佛法非佛法（第八品偈頌）

第九品 一相無相分

見思惑

○誰不瞋誰不痴慢疑

○話説再來人

○不來行嗎

○三界的天人

○解結去惑

○初果的羅漢

○迦葉起舞畢陵慢心

○二果三果作什麼

○羅漢的前途

○世上的第一名（第九品偈頌）

○小偷與越獄的人

第十品 莊嚴淨土分

心空及第歸

○莊嚴佛土在哪

○打火機

○因師而瞎的眼（第十品偈頌）

第十一品 無為福勝分

不可數的福

○受持四句偈

○資糧（第十一品偈頌）

第十二品 尊重正教分

放《金剛經》的地方

○《金剛經》放在何處（第十二品偈頌）

第十三品 如法受持分

再説大智慧

○黃山谷與晦堂

○黃山谷與黃龍死心悟新

○微塵外色塵內色塵

○你我的三十二相

○夾山大師

○夾山見船子

○大的功德（第十三品偈頌） ^[1] 

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內外的文化大師、國學大家，出身於温州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統文化的志向後，南懷瑾先生講學六十餘年不輟。他以“經史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統文化典籍，講解不受教派、門户的限制，打通各家學説，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，又每每與現代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內外各界各層次讀者的喜愛。 ^[1]