召南·采蘩

於以采蘩^⑶，於沼於沚^⑷；於以用之，公侯之事^⑸。

於以采蘩，於澗之中^⑹；於以用之，公侯之宮^⑺。

被之僮僮^⑻，夙夜在公^⑼；被之祁祁^⑽，薄言還歸^⑾。 ^[1] 

⑴召（shào）南：《詩經》“十五國風”之一。召南指周朝召公統治的南方地域。

⑵蘩（fán）：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。

⑶於以：疑問詞，在何處，往哪兒。一説語助詞。

⑷沼：沼澤。沚（zhǐ）：小洲，水中的小塊陸地。一説水塘。

⑸事：中廟祭祀之事。

⑹澗：山夾水為澗。山間流水的小溝。

⑺宮：宗廟。一説蠶室。一説大的房子。

⑻被（bì）：同“髲”，首飾，取他人之發編結披戴的髮飾，相當於今之假髮。一説這裏是用為施加之意。僮（tóng）僮：繁盛。一説端直貌。一説高而蓬鬆。一説光潔不壞貌。一説這裏用為未成年的僮僕、奴婢之意。

⑼夙（sù）：早。公：公所，指宗廟。

⑽祁（qí）祁：繁盛。一説整齊貌。一説舒遲貌。這裏用為眾多之意。

⑾薄：語氣助詞，無義。 ^[7]  歸：歸寢。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

什麼地方採白蘩，沼澤旁邊沙洲上。採來白蘩做何用？公侯之家祭祀用。

什麼地方採白蘩，採來白蘩溪中洗。採來白蘩做何用？公侯之宮祭祀用。

差來專為採白蘩，沒日沒夜為公侯。差來采蘩人數多，不要輕言回家去。 ^[5] 

關於《召南·采蘩》的背景，古代學者有兩種説法：一説為祭祀而作，一説為養蠶而作。其主人公采蘩者的身份，歷來也有很多説法。《毛詩序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，説的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敍其事以美之也。”定主人公為“家人”，這是對毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，於詩意未免仍有隔膜。雖然古代貴族夫人確有主管宗廟祭祀的職責，但並不直接從事採摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。因此，現代學者多以為這首詩是一首反映宮女們為祭祀而勞作的詩。 ^{[3]  [4]} 

《召南·采蘩》之開篇，出現的正是這樣一些忙於“采蘩”的女宮人。她們往來於池沼、山澗之間，採夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中採用的是短促的問答之語。答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去；再追上後一問，那“公侯之事”的應答已傳自遠處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履。

第三章是一個跳躍，從繁忙的野外採摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據《周禮·春官宗伯》“世婦”註疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”於宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務。由於乾的是供祭事務，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的髮飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，把女宮人折騰得不成樣子。詩中妙在不作鋪陳，只從她們髮飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（鬆散）的變化上着墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳着鬆散的髮辮行走在回家路上的女宮人，此刻帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細辨——“薄言還歸”的結句，已化作長長的喟嘆之聲，對此作了無言的回答。

如此看來，以《召南·采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會；而認其為“家人”讚美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行於詩中的，其實是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露着她們為貴族祭祀采蘩的苦辛；髮飾的變化，記錄着她們“夙夜在公”的悲涼。古代的祭祀排場，原本就為鬼神“降福”貴族而設，卑賤的下人除了付出勞辛，沒有幸福可言。

還有一種説法，認為這是一首為封建王公貴族服勞役的山歌，是奴僕們在服勞役休息時閒唱的。山歌中第一、二段是互相問答，問答內容為采蘩的地點和目的。第三段則是奴僕們不滿的牢騷怨言，因為王公貴族的祭祀，連小小的僮僕也要服勞役，更不要説是成年男女了。歌中所表現出的不滿和無奈，在最後一句裏發揮得淋漓盡致。人們夙夜在公侯家，晝夜服役，連想回家的話都不敢説，表現出封建王公貴族的殘酷。為封建王公貴族服勞役，這本是召南地區的一種風俗習慣，但是，在以往的服勞役中，沒有哪一次像這次一樣勞累，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來了。

此詩為三章疊詠，而其主要特色在於前兩章以一問一答出之。末章寫采蘩者的儀容，用“僮僮”“祁祁”，言語雖簡，而人物之儀態神情可現。而一問一答的形式，明顯地受了原始民歌的影響。 ^{[5]  [6]} 

宋代朱熹《詩集傳》：“此詩亦猶周南之有《葛覃》也。”

清代姚際恆《詩經通論》：“末章每以變調見長。”

清代方玉潤《詩經原始》：“首二句事瑣，偏重疊詠之；末章事煩，偏虛摹之。此文法虛實之妙，與《葛覃》可謂異曲同工。” ^{[1]  [2]}