鄭安道

字茂固，號梅村；舉練都梅花（今屬金浦街道）人，佐龍公裔孫，鄭氏金浦系十九世。少入曾山石室讀書，乾隆三十三年（1768）中舉人，三十六年（1771）中進士，被潮陽縣知縣李文藻聘任為東山書院主講。鄭安道多有建樹，後補國子監丞，卒於官；官至清朝國子監丞。 ^[1] 

著有《登雙髻山望海》詩詞：高峯聳雙翠，桀然雲氣屯。登臨山背盡，白日手可捫。縱目杳無極，空光蕩心魂。風聲搖天外，怒浪長崩奔。茫茫千萬裏，其勢敵中原。魚龍黿鼉窟，靈異難具倫。元氣浩蕩中，無怪生鵬鵾。誰知地盡處，別有乾坤存。（摘自其祠堂《族譜》） ^[2] 

一作鄭乾道，號義齋，尤溪（今屬福建）人，神宗熙寧六年（一零七三）進士。官至金紫光祿大夫。事見《閩中理學淵源考》卷一五。

宋高宗建炎四年（公元1130年）的農曆九月十五日中午，朱熹出生在尤溪城南毓秀峯下的別墅（鄭安道（義齋）館舍）西廂房，使這裏成為聞名海內外的朱熹誕生地。

明神宗萬曆13年長崎出生，（1585-1597），與另外25位殉教烈士於1862年6月6日經教宗比約九世榮列聖品。父親是中國福建人，做木工，母親是日本人，雙親都是熱心教友。

當豐臣秀吉出令禁教時，鄭安道三歲。稍懂事後，父母便送他到耶穌會士在長崎興辦的校園去學習。

1593年，方濟會士4人，以西班牙駐菲律賓使節的身份抵達日本，開始傳教。不久，該會會士前往長崎買置宅院，成立訓練有志傳教的青年中心，業樂神父曾留小安道，想訓練他。小安道曾一度去助理該會李巴德拉神父。

1595年4月，方濟各會在大阪成立了白冷會院，建了聖堂。第二年，小安道離長崎去大阪，受到院長翟祿慕神父的愛顧，取得他父母的同意後，剪去長髮，加入了預備生的行列，每日熱心輔彌撒，安道對各種細節，都很認真地學習，而且聰明伶俐，翟院長因而對他懷着莫大的期望。

鄭安道漸漸對聖召感到極大的興趣，有意入會精修，會中神父對他非常滿意，尤其是他那謙虛聽話的精神和態度，更值得讚賞。當瑪定神父啓程赴京都時，安道奉命陪伴前往。當安道修道後的第九個月，風波乍起，被軟禁了，和瑪定神父在京都關在同一個房子裏。

1596年7月，淺間火山爆發，9月又遭強烈地震，一些仇教的首腦，散佈這些災禍是因為外人入侵而造成的，説服了天皇，遂下令逮捕神父教友。

1596年12月8日，官兵搜捕了大阪、京都兩地教士的住宅，方濟會士被判死刑，要在長崎死在十字架上。翌年元月初，大阪的6位，京都的18位，內有小安道，一起集聚在京都的廣場，先受殘割肢體的非刑，因聖菲理號船長的央求，只將二十四位的左耳削掉。1月2日，押24人分乘八輛牛車，在京都全城遊街示眾，3日又在大阪示眾，4日到達界城，每人都揹着罪狀：“因宣傳禁教而判重刑”。8日重返大阪，豐臣秀吉宣佈死刑：“這些自稱為菲律賓的使者來到日本，未獲許可宣傳禁教，要在長崎受十字架的死刑。”

內中12歲的路易，13歲的安道，15歲的多默，三人都是熱心輔祭的，還襄助神父給小孩講聖經故事。大阪到長崎路途遙遠，有800公里，走了26天，那時正值嚴冬，天氣苦寒，2月5日才到達長崎的西坂町殉道山。

本來判刑的只有24位，另有方濟、保祿二人是從大阪到長崎的。刑役把26人用鐵圈拴在十字架上，豎立起來，四名兵卒手持長矛，等着結果他們的性命，耶穌會的三木神父，在十字架上給羣眾申述他們被害的真正原因：“除了六位方濟各會神父、修士外，我們20人都生長在日本，絕對不是由菲律賓來的使者。因此，被害的原因，只是為了宣講基督教義。”

安道和路易的兩個小十字架，位於伯鐸、若翰兩神父的左右兩側，他倆高唱着：“請眾兒童頌揚上主……”當安道看到自己的雙親時，以安慰的口吻向他們説：“爸爸！媽媽！請不要傷心，我這就成為殉道者，立刻要去見天主，到天國去享福。放心吧！我不會忘記你們……我是自願和神父、教友一起捨身的。別難過了，要顯出喜悦的面容，使教外觀眾知道你們的小兒，是為了他的信仰而遇害……”在高呼“耶穌”的生命聲中，安道把她純潔的靈魂交付於天主手中。

殉道聖人中，有方濟會神父聖斐理，他成了墨西哥的主保。在殉道聖山建造高大的聖堂和華麗的紀念館，建築費多半是墨西哥教友奉獻的。當紀念館落成大典時，該國教友有三百人組團前往參加。

日本長崎雲仙國家公園所在地，就是26位殉道的聖山，現成了觀光勝地。長崎是日本九洲的大都市，位於西南部。