郢門秋懷

郢門一為客，巴月三成弦⑵。

朔風正搖落⑶，行子愁歸旋。

杳杳山外日⑷，茫茫江上天。

人迷洞庭水，雁度瀟湘煙。

清曠諧宿好⑸，緇磷及此年。

百齡何盪漾⑹，萬化相推遷⑺。

空謁蒼梧帝⑻，徒尋溟海仙⑼。

已聞蓬海淺⑽，豈見三桃圓⑾。

倚劍增浩嘆⑿，捫襟還自憐⒀。

終當遊五湖，濯足滄浪泉。 ^{[1]  [3]} 

這首詩可能是李白流放夜郎時所作。

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。 ^[2] 

⑴郢門，即荊門也。唐時為峽州夷陵郡，其地臨江，有山曰荊門，上合下開，有若門象。故當時文士概稱其地曰荊門，或又謂之郢門。西通巫、巴，東接雲夢，歷代常為重鎮。

⑵吳均詩：“別離未幾日，高月三成弦。”

⑶《楚辭·九辯》：“蕭瑟兮草木搖落而變衰。”

⑷劉向《九嘆》：“日杳杳以西頹。”

⑸《後漢書》：仲長統欲卜居清曠，以樂其志。

⑹梁昭明太子《陶靖節集序》：“處百齡之內，居一世之中。”

⑺《莊子》：“若人之形，萬化而未始有極也。”

⑻吳均詩：“欲謁蒼梧帝，過問沅湘姬。”

⑼《十洲記》：蓬萊山，對東海之東北岸，週迴五千裏，外別有圓海繞山。圓海水正黑，而謂之冥海也。無風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人九天真王宮，蓋太上真人所居，惟飛仙能到其處耳。

⑽《神仙傳》：麻姑雲：“向到蓬菜，水又淺於往日。”

⑾《漢武故事》：東郡送一短人，長五寸，衣冠具足。上疑其精，召東方朔至，朔呼短人曰：“巨靈，阿母還來否？”短人不對。因指謂上：“王母種桃，三千年一結子，此兒不良，已三過偷之。失王母意，故被謫來此。”上大驚，始知朔非世中人也。

⑿江淹詩：“倚劍臨八荒。”

⒀宋之問詩：“捫心空自憐。”

來到荊州客旅，到今天已經一個多月了，月亮也變換三次姿勢——上弦下弦，如同小船來回蕩。

現在北風正緊，樹木落葉蕭蕭，出門在外不容易，想回家了。

山外的太陽是那麼遙遠，江上的天空是如此空曠，沒有依靠的感覺真不是好滋味。

洞庭湖水使人着迷，秋歸的大雁也乘着雲霧來到瀟湘洞庭。

這裏幽靜清曠，是個修真養性的好地方，我的愛好經歷多年也沒有改變。

人生百年，變化萬千，綿綿不斷。

此行既沒有尋找到仙人，也沒有感受到舜帝靈魂的昭示。

滄海桑田，你可見到海水變淺？你可見到王母的仙桃已經成熟了三回？一回就需要經歷三千年！

仙人在那裏？找你找得太辛苦，捫胸倚劍，仰天長嘆，顧影自憐。

我仍然要遊走遍大地，遊遍江河湖海，做個自由的隱士，濯足滄浪。

詩題的意思是在郢門這個地方遇上了秋天而抒發胸中感想。此詩共二十句，除了尾聯兩句，其餘都是對仗，所以這是一首入律的詩歌。詩中抒發了對家鄉的思念，對隱居的嚮往之情，也藴含了對時光易逝，人生如白駒過隙的慨嘆，情感基調比較悲涼。

有人認為，也許是在李白年輕時候，拜見荊州刺史韓朝宗以後，因為不得舉薦而灰心，而產生出歸隱的思想，從而揮筆寫下了自己的感受。也有可能是李白剛剛出川到達荊州時候就產生了思鄉的情緒，“巴月三成弦”，總之，長期在外幹揭遊説的生活是很辛苦的，沒有堅強的意志與雄厚的財力是難以支持的。