邶風·燕燕

燕燕于飛，差池其羽^⑵。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及^⑶，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之^⑷。之子于歸，遠於將之^⑸。瞻望弗及，佇立以泣^⑹。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。

仲氏任只^⑺，其心塞淵^⑻。終温且惠^⑼，淑慎其身^⑽。先君之思^⑾，以勖寡人^⑿。 ^[1-2] 

⑴邶（bèi）風：《詩經》“十五國風”之一。邶，周朝國名，在今河南湯陰南。燕燕：即燕子。

⑵差（cī）池：義同“參差”，不整齊的樣子。

⑶瞻：往前看；弗：不能。

⑷頡（xié）：上飛。頏（háng）：下飛。

⑸將（jiāng）：送。

⑹佇：久立等待。

⑺仲：兄弟或姐妹中排行第二者。任：誠實可信任。氏：姓氏。只：語助詞。

⑻塞（sè）：誠實。淵：深厚。

⑼終：既。温：温柔。且：又。惠：和順。

⑽淑：善良。慎：謹慎。

⑾先君：已故的國君。

⑿勖（xù）：勉勵。一作“畜”。寡人：寡德之人，國君對自己的謙稱。 ^{[3]  [4]  [5]  [6]  [7]} 

燕子展開翅膀飛，翅膀展開不整齊。這個婦人要大歸，遠遠送她到郊區。睜眼望她望不見，哭泣眼淚落如雨。

燕子展開翅膀飛，忽上忽下望見它。這個婦人要大歸，遠遠出來往送她。睜眼望她望不見，久立哭泣想着她。

燕子展開翅膀飛，下下上上發呢喃。這個婦人要大歸，遠遠送她去向南。睜眼望她望不見，實在勞我心不安。

仲氏誠實又可信，心胸開朗能容忍。性格温柔又和順，行為善良又謹慎。常説別忘先君愛，她的勸勉記在心。 ^{[5]  [6]} 

關於這首詩具體的創作背景，《毛詩序》記載是“《燕燕》，衞莊姜送歸妾也。”這個説法為多數解詩者所採信。據《左傳·隱公》三及四年的紀事，衞莊公夫人莊姜無子，以莊公妾陳女戴媯之子完為己子。莊公死，完即位，為州籲所殺。戴媯以子被殺歸陳，此是大歸，即歸而不再回衞，莊姜相送而作此詩。《詩三家義集疏》引《魯詩》説此詩寫衞定公的夫人定姜的事。定姜的兒子去世，兒媳沒有子女，服喪三年後，定姜把她送回孃家。臨別揮淚垂涕，寫了這首詩。另有説法認為此詩寫衞國國君送其二妹遠嫁。 ^{[5]  [6]  [7]} 

《邶風·燕燕》全詩四章，前三章重章渲染惜別情境，後一章深情回憶被送者的美德。全詩抒情深婉而語意沉痛，寫人傳神而敬意頓生。

“燕燕于飛，差池其羽。”燕燕，是對燕子極親切的稱呼。《鄭箋》雲：“差池其羽，張舒其尾、翼，興戴媯將歸，顧視其衣服。”按照這種説法。燕子飛翔，舒展雙翅及燕尾，這優美的興象，正可以理解為戴媯臨行，整理衣服容飾的一種喻示。當時政治氛固嚴峻如此，而戴媯性格之沉着從容，已可想見。“之子子歸，遠送於野。”之子指戴媯。《毛傳》提示：“歸，歸宗也。遠送過禮。”戴媯因夫亡子死而歸回祖國，是歸而不返的大歸，心情自是格外沉痛。下句是莊姜自言。《鄭箋》雲：“婦人之禮、送迎不出門。今我送是子乃至於野者，舒己憤、盡己情。”只有體認到莊姜與戴媯的共同悲憤，對戴媯的深摯感情，才能深入理解到遠送於野非同尋常的意義，也才能充分感受到下面兩句的深厚含藴。“瞻望弗及，泣涕如雨。”郊野訣別之後，莊姜目送戴媯漸行漸遠，終於是再也望不見了。此一別，恐再難相見。這份莫大的悲傷，緊緊攫住莊姜的心靈，她不禁泣涕如雨。首章共六句，兩句為ー小節，每節之間，跳躍幅度較大，意脈則前後連貫。《孔疏》詮釋：“上二句謂其將行，次二句已在路，下二句言既訣之後。”下兩章結構與此相同，是對首章的復沓與深化。

“燕燕于飛，頡之頏之。”燕子忽而上飛，忽而下飛，這一描寫亦含巧妙的喻示。如《鄭箋》雲：“頡頏，興戴媯將歸，出入前卻。”衞國不僅是亡夫亡子的祖國，也是戴媯自己的第二祖國，即將離別這生活多年的國土，她不能不低徊返顧、依依不捨。頡之頏之，刻劃出戴媯性情之真。“之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。”此章重言莊姜遠送戴媯直到郊野，突出決別之後，直至再也望不見戴媯的蹤影，莊姜猶久久佇立，悲泣不已。佇立之久，見得莊姜悲傷之深。

“燕燕于飛，下上其音。”燕子飛飛，時立時下，聲音也時上時下。《鄭箋》雲：“下上其音，興戴媯將歸，言語感激，聲有大小。”兒子被殺，自己大歸，臨別之際，聲音哽咽，這乃是戴媯悲劇心靈的全幅呈露。詩情至此，亦真可以搖撼讀者的心靈了。”之子于歸，遠送於南。”衞都朝歌（今河南淇縣）在北，陳都宛丘（今河南淮陽）在南，所以莊姜遠送戴媯至於衞都南郊。“瞻望弗及，實勞我心。”在上兩章佇立泣涕的描寫之後，此章結以“實勞我心”的直抒之筆，便愈厚重、愈有力。“我心”二字，與下章“其心”二宇兩相印照，乃是兩個心靈的照面，最是此詩境界之高處。

“仲氏任只，其心塞淵。終温且惠，淑慎其身。”仲氏是戴媯之字。古人稱人以其字，乃是一種親切的稱野，或者是敬稱。這裏與稱燕子為燕燕口吻同樣親切。仲氏心懷誠實而又深遠，態度既温和又恭順，為人善良而又謹慎。這是對戴媯整幅人格的讚歎。依中國文化傳統，這已是對女性美德的極高評價。“先君之思，以勗寡人。”上四句是直抒，此二句亦敍亦抒，一結深厚有餘。先君指已故的衞莊公，寡人是莊姜夫人的謙稱。《春秋公羊傳》魯莊公四年言：“國、君一體也。”思念先君，實包含一份不忘祖國之意義。對莊姜的臨別贈言，也是戴媯的自勉。據《左傳》載，州籲於魯隱公四年三月十七日弒衞桓公，九月，衞國老臣石碏與陳國合謀，殺州籲於陳國之濮（今安徽亳縣東南）。清王鴻緒等《詩經傳説彙纂》雲：“因史以論事，則戴媯之大歸，正後日石碏陳以討賊之由也。然則莊姜之越禮遠送，而惓惓於戴媯，為之泣涕不置者，當非尋常婦人女子離別之情，其亦有他望也歟？”

此詩比興甚可注意，王國維謂邶即燕（《北伯鼎跋》），乃殷民族發祥地。而殷人以燕為圖騰。詩以“燕燕于飛”起興，與篇中繫心故國之思是緊密相關的。語源於古北音詩“燕燕往飛。”（見《呂氏春秋·音初》）而燕燕于飛，差池其羽，頡之頗之，下上其音，將燕子的神致音容全幅寫出，亦兼喻戴媯的品格性情。正如《朱子語類》所説：“譬如畫工一般，直是寫得他精神出。”此等高妙之比興，已臻藝術之聖境。善於刻劃送別情景，是此詩又一突出造詣。彼去已留，既別之時，那正是別情迅烈生長，生生不已之際。詩人敏鋭地捕捉住並深入表現出這一片刻。“瞻望弗及，佇立以泣”之意境，便成為送別詩之藝術典範。後來，這成了表現惜別情境的原型意象，反覆出現在歷代送別詩中。“佇立以泣”的“淚”，成為別離主題賴以生髮的藝術意象之一。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”周邦彥《蘭陵王·柳》詞：“漸別浦縈迴，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極”，皆同一機杼。《燕燕》為萬古送別之祖，正應該從這一藝術特質上來理解。 ^{[3]  [4]} 

宋代許顗：“‘瞻望弗及，泣涕如雨’，此真可以泣鬼神矣。”（《彥周詩話》） ^[8] 

宋代朱熹：“不知古人文字之美，詞氣温和，義理精密如此。秦漢以後無此等語。某讀《詩》，於此數句……深誦嘆之。”“譬如畫工一般，直是寫得他精神出。”（《朱子語類》） ^[8] 

清代王士禛：“萬古送別之祖。”（《分甘餘話》） ^[4] 

清代陳震：“哀在音節，使讀者淚落如豆，竿頭進步，在‘瞻望弗及’一語。”（《讀詩識小錄》） ^[3] 

清代吳闓生：“起二句，便有依依不捨意。”（《詩義會通》） ^[8] 

清代陳繼揆：“‘燕燕’二語，深婉可誦，後人多許詠燕詩，無有能及者。”（《讀詩臆補》） ^[9]