邵更世

邵大蘇極為稱許徐立孫的左手指法，叮囑邵元復細心揣摩學習。邵元復耳濡目染，打下了比較堅實的梅庵派琴學基礎，並在父親指導下，學完《梅庵琴譜》的全部曲目。

1949年初赴台灣。1984年，邵元覆在高雄組建台灣梅庵琴社，推廣梅庵古琴藝術。1988年在《北市國樂》上發表《談古琴琴派》。1989年在高雄市文化中心舉辦的古琴古樂展上主持“琴樂之美”座談會。1990年2月參加基隆文化中心舉辦的全省古琴巡迴演奏，4月26日參加高雄市第一屆港都國樂節的琴韻箏聲演奏會，30日應高雄市古琴學會的邀請主講《簡介中國的古琴》，6月參加基隆文化中心舉辦的“霧社梧桐樹林尋音”活動。1993年2月應高雄市廣播電台《南風樂府》節目之邀，播講《梅庵琴派的起源和發展》。4月下旬出席百立文教基金會與高雄文化中心為龔一舉辦的“兩岸古琴名家深情對談”雅集，8月在台北《故宮文物月刊》第十一卷第八期上發表《梅庵琴派的起源及發展》。

長期以來，邵元復一直記着父親對他説的話：“梅庵琴曲皆為王燕卿夫子精選，除為其定節拍外，更每曲均經其增益、改進，務求既不失其正，復能雅俗共賞……”而圍繞着梅庵琴曲所產生的種種説法，激發了他從事王燕卿改進琴曲的研究的濃厚興趣。他開始蒐集資料並着手比勘、考證。當他得知《龍吟館琴譜》重新面世，興奮不已，輾轉託人始得微縮膠捲。最後他寫成《<梅庵琴譜>考證與研究》，“其撰述內容訂為如下三方面：一、將從諸琴譜中選得最接近可據之曲譜與《梅庵》所輯曲譜平行抄列（如《搔首問天》選擇《五知齋》所輯‘《秋塞吟》，一名《搔首問天》’），相同處以黑字書寫，改變之處則以紅字書寫，俾讀者能一目瞭然其異同。二、考證各曲之首見年代及各譜收輯情形，乃至各家評介文字。三、分析研究王燕卿夫子對諸曲改進、增益之實際情形，予以論述介紹”。這是關於《梅庵琴譜》的研究中比較重要的成果。

與此同時，他在陳心園等梅庵琴人的幫助和支持下，重編《梅庵琴譜》，分上下兩集，分別於1995年3月和10月出齊。上集包括影印的1931年初版《梅庵琴譜》、《琴曲字譜與簡譜合編》，並在卷首影印初版《梅庵琴譜》書影、柳詒徵題字以及王燕卿、徐立孫、邵大蘇遺像；下集中，《<梅庵琴譜>考證與研究》集中體現了他在梅庵琴曲比勘與考證方面的成果，《增錄論著與書信》主要收錄了徐立孫等梅庵琴人的樂律學論著、琴學論文與書信，《藝文鴻爪》則以收錄與梅庵琴人相關的詩詞酬答為主，最後是《邵元復書法選輯》，錄其書法作品近三十件。這是迄今為止《梅庵琴譜》最為完備的版本。

1996年，即《增編<梅庵琴譜>》刊行後的第二年，邵元復病逝於高雄。

邵元復的弟子有郭曉薇、蘇秀香、林方彪、陳信利、鄭明全、徐宛中、李廣中等。2000年12月22日，“梅庵琴憶——紀念梅庵傳人邵元復先生古琴音樂會”在台南市立文化中心國際會議廳舉行。該紀念活動由台灣台南市立文化中心主辦、台南晨園琴箏社承辦。 ^[1-2]