遙遠的目光

這部神話研究的目的既不在闡釋個別的神話故事，也不在探索某一族羣之神話體系與文化背景的關係，而是要尋找不同神話之間的邏輯規律。 ^[1] 

作者以一則博羅羅印第安人的神話為起點，記錄下這則神話的整個內容，並描述它的民族誌背景，之後轉向了對神話內在結構的檢視，最後把採自南北美洲各地的八百多則神話納入一個複雜的結構變換體系中：在每一則神話之內，他斷定了各個節段之間所具有的變換關係；在不同神話之間，他則找出了它們在結構上的種種對應關係。 ^[1] 

第一部分 先天與後天

第一章 種族與文化

第二章 面對人類地位的人種學家

第二部分 家庭、婚姻、親屬關係

第三章 家庭

第四章 澳大利亞的一個“親屬關係微粒” ^[1] 

第五章 不同時空的對照

第六章 論近親通婚

第三部分 環境及其表象

第七章 結構主義與生態環境

第八章 結構主義與經驗主義

第九章 語言學教程

第十章 宗教、語言和歷史：關於索緒爾一篇未發表的文章 ^[1] 

第十一章從神話的可能性到社會存在

第四部分 信仰、神話與習俗

第十二章 世界主義與精神分裂症

第十三章 神話與遺忘

第十四章 畢達哥拉斯在美洲

第十五章 雙胎妊娠的解剖學預兆

第十六章 一個神話—文學小謎語

第十七章 從克雷蒂安·德·特魯瓦到理查德·瓦格納

第五部分 約束與自由

第十八章 一種沉思的繪畫

第十九章 致一位青年畫家

第二十章 紐約懷舊與超前的形象

第二十一章 關於創造性兒童的遲到言論

第二十二章 對自由的思考

首次發表時的出處

索引

譯後記 ^[1] 

克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Levi-Strauss，1908-2009），法國著名的社會人類學家，哲學家，法蘭西科學院院士，結構主義人類學創始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律，1934-1937年在巴西聖保羅大學教授社會學，並從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法蘭西學院教授。作為20世紀最偉大的人類學家之一，他的影響波及人類學、語言學、哲學、歷史學等諸多領域。主要著作有《結構人類學》（1-2）、《神話學》（4卷）、《野性的思維》等。 ^[1] 

明德書系·文化譯品園 (共17冊), 這套叢書還有 《中國行日記》,《重訪妮薩》,《嫉妒的製陶女》,《哀痛日記》,《羅蘭·巴爾特最後的日子》 等。 ^[1]