過沈居士山居哭之

楊朱來此哭²，桑扈返於真³。

獨自成千古⁴，依然舊四鄰。

閒檐喧鳥鵲⁵，故榻滿埃塵。

曙月孤鶯囀，空山五柳春⁶。

野花愁對客，泉水咽迎人。

善卷明時隱⁷，黔婁在日貧⁸。

逝川嗟爾命⁹，丘井嘆吾身¹⁰。

前後徒言隔，相悲詎幾晨¹¹。

1、沈居士：信佛而在家修行者稱居士，此沈居士應為王維友人。

2、“楊朱”句：《列子·仲尼》：“隨梧之死，楊朱撫其屍而哭”。

3、“桑扈”句：桑扈，即桑户。《莊子·大宗師》:“子桑户、孟子反、子琴張三人相與友……而子桑户死，未葬……或編曲，或鼓琴，相和而歌曰:‘磋來桑户乎！……而（汝）已反其真，而我猶為人猗！”，返於真，謂人死歸於自然。

4、千古：千古不朽，對死者的悼祝之詞。

5、雀：全詩原作“鵲”。

6、五柳：此指沈之山居。

7、善卷：古之賢士。相傳舜嘗以天下讓卷，卷不受而去，入深山，莫知其終。事見《高士傳》捲上。

8、“黔婁”句：《列女傳》卷二《魯黔婁妻傳》載，黔婁先生在時，“食不充口，衣不蓋形.;死則手足不斂，旁無酒肉。”黔婁：古貧士，據説是齊國隱士，齊威王很尊敬他。這裏説沈居士如善卷、黔婁那樣賢能而安貧。

9、逝川：逝去的流水。

10、丘井：《維摩經·方便品》：“是身如丘井，為老所逼。”鳩摩羅什注:“丘井，丘墟枯井也。”

11、“前後”二句：意謂沈雖先死，但自己隔不多久，將與沈前後相繼。相悲的時間過不了幾天。言隔：言語隔絕。詎（jù）：豈也。

我來到此地吊念故友，故友就好像真的活着一樣。

故友是一個千古不朽的人，依然活在周圍鄰居的心裏面。

悠閒地喜鵲在屋檐喧鬧着，故居的屋子落滿塵埃。

夕陽餘輝和黃鶯的叫聲倍顯孤單，春天到了，山裏面只剩下故友的空室。

漫山遍野的花朵滿臉的愁容，泉水哽咽着迎接來往的客人。

沈居士如善卷、黔婁那樣賢能而安貧。

逝去的流水和枯萎的死井感慨着故友的生命。

我們相隔的時間也不多，相悲的時間過不了幾天

這首詩具體創作年代不詳。王維是個重友情的人。他的一個鄙視功名富貴、終生隱居的友人沈居士死了，他特地前往友人的山居哀悼祭奠。看到沈居士舊居的淒涼落寞景象，心生懷念悲悼之情，於是寫下這首詩作。 ^[1-2] 

這首詩的起四句寫前來弔唁，斯人已逝，而周圍環境依舊。中八句寫弔唁當日所見，一切景物無不塗上悲悼之情，且以古賢比喻死者，寫景寫人皆以極濃郁的主觀色彩出之，表現了真摯深厚的友情，此為本詩根本特色。末四句感嘆，以逝者比死者，以丘井自比，競恨不得以身相隨，因悼念之深而不覺出此重語，將詩人對沈居士亡故之悲痛推向更高一層。

這首詩全篇以哀哭的調子寫出，句句都滲透着詩人悲傷的淚水。詩人用了一連串典故，把沈居士比喻為桑扈、陶淵明、善卷、黔婁，頌揚他安貧樂道的隱逸高風。詩的起頭和結尾各用四句直抒胸臆，傾吐對友人辭世的懷念、悲傷、哀哭，又避免了長篇排律容易造成的板滯。中間四聯，前三聯都是借景物抒悲情。“閒檐”、“故榻”一聯寫主人去後山居的寂寞荒涼；“曙月”、“空山”一聯以春天美景反襯悲情；“野花”、“泉水”一聯移情於景，將景物擬人化：因為山居主人逝去，就連野花也對客哀愁，泉水亦嗚咽迎人。寫景手法有別，但悲情同在景中，而且一聯比一聯強烈。總之，詩人以一掬精誠、滿懷酸辛與亡友之魂靈相感通，令人讀之悽然。 ^{[2]  [3]} 

明清·王夫之《唐詩評選》：“輓詩得此，神理不減。起結各用一意四句，長篇不如是則冗。沈雲卿《玩月》，李白《送儲邕》，通用此局陣，其源亦自康樂、玄暉來。”

清·周珽《唐詩選脈會通評林》：“曙月’二句悲意在言外，‘野花’二句悲意在景中。吳山民曰：通篇清婉悽切。‘成千古’二語，發出幾許辛酸，‘善卷’、‘黔婁’隱喻居士，佳” ^[4] 

王維（701－761），唐代詩人、畫家。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[5]