遊敬亭山

茲山亙百里²，合沓與雲齊³。

隱淪既已託⁴，靈異俱然棲⁵。

上幹蔽白日⁶，下屬帶逥溪⁷。

交藤荒且蔓，樛枝聳復低⁸。

獨鶴方朝唳⁹，飢鼯此夜啼¹⁰。

渫雲已漫漫¹¹，多雨亦悽悽。

我行雖紆組¹²，兼得尋幽蹊¹³。

緣源殊未極，歸徑窅如迷¹⁴。

要欲追奇趣，即此陵丹梯¹⁵。

皇恩既已矣，茲理庶無睽¹⁶。 ^[1] 

敬亭山綿亙延伸百餘里，凌霄摩空與天上雲等齊。

隱逸之人身心於此寄託，神仙靈怪都安居與幽棲。

騰雲冠峯翼嶺遮蔽白日，山勢陡峻連帶彎彎水溪。

交藤荒蕪緣木纏繞衍蔓，樹枝糝垂蜷曲聳而復低。

失羣孤鶴無伴清早哀鳴，飢餓鼯鼠夜出求食悲啼。

飄散不定烏雲卷舒漫漫，山間氣候多變霖雨悽悽。

此行雖仕宦在身佩印綬，連帶尋訪奇山異景幽蹊。

探求仙境源頭未達終極，歸路渺茫東西南北迷離。

要想追求更奇妙的境界，從此攀援而上登上天梯。

皇恩已盡對我不復存在，追遊仙界於情於理無虧。 ^[2] 

南朝齊建武二年（495年），作者謝脁在政治上受到排擠，由中書郎出為宣城太守。這首詩就是作者於宣城太守任上游敬亭山時所作。 ^[1] 

起二句遠眺敬亭山，總覽其貌。這兩句，一句極寫山勢遠大，縱橫天下，連綿無際；二句極狀山勢高峻，崔嵬嵯峨，聳入雲天。一個大筆勾勒，敬亭山的雄偉姿勢一下子撲入了眼簾。這是實寫，寫眼中實景。接二句則採用虛筆，寫心中之想。詩人馳騁想象，思緒乘着高山雲海而飄颻騰飛，直到九霄雲外。他想到，一定是神人“隱淪”託居於此，所以形形色色的“靈異”，也一併幽棲此山。難怪，敬亭山有如此高大，如此雄偉，原來是神人們在這裏顯現靈光。如此寫來，一實景一虛境，筆觸多變，搖曳生姿。

接下來五句至十二句，仰承前四句，具體描繪敬亭山的山光水色。山之高峻，上可直衝青雲，蔽日虧月；下則屬帶逥溪，曲折迴旋。這裏，用一“上”一“下”，先拉開空間距離，再分別緊追一“幹”（犯，衝）一“屬”（帶）字，把這上下的空間距離撐張到極至；“上”衝白雲，罷池陂陁；“下”帶逥溪，潺湲逶迤。在詩人對敬亭山從“上”到“下”瞬息間的巡視之際，敬亭山頂天立地的雄姿，豁然展現。這是用最短的時間俯仰掃視，描狀嵯峨峻拔的敬亭山，展示出最大的空間形象——以時、空的強烈反差，在心理上造成新奇突兀之感，攝入其境，勢不可擋。如此寫來，詩筆顯得縱橫捭闔，富有氣勢。這兩句仍是大筆勾勒，加強前二聯的狀寫山勢。接下來六句則開始了細緻的工筆描繪。蔓藤交錯，樛枝糾紛；獨鶴朝露而唳，飢鼯夜出以啼；晴空淡雲飄忽，舒捲自如，時有秋雨適至，霖霖悽清。這裏，紛紜迭現出一些山間特有的物象：藤蔓、樛枝、獨鶴、飢鼯、渫雲、秋雨，由此烘托出敬亭山超然物外的境界。同時，隱約寫出詩人“遊”山的時間和方式，緊切題目中的“遊”：從獨鶴朝唳到飢鼯夜啼——遊山已整整一天；從身歷荒藤野樹，披荊斬棘，到耳聽鶴鳴鼯啼，再到眼觀輕雲飄忽，秋雨霖霖——觸覺、聽覺、視覺，皆有所感。從靜聽坐觀到攀山越嶺，身體力行，其樂無窮。詩人仕途蹭蹬，加上剛受排擠打擊，更加厭倦塵世榮祿，一心追求山水自然的享受，藉以排遣鬱悶。所以，越是荒野境界，他越是欣賞，越是覺着清新舒暢，趣味無窮。

荒山野趣，超然物外，正是詩人夢寐以求的崇高境界。最後八句，便是因沿着這一獨特的心理感受和人生追求，抒發他的由衷感慨。東晉以來，文人在思想上已從仕宦與歸隱的矛盾對立中解脱出來，認為做官與歸隱（簡單説就是寄情山水）並沒有根本衝突，可以既做官，也歸隱，是謂“朝隱”。謝脁在思想上也常有做官與歸隱的矛盾。汲汲榮祿吧，仕途崎嶇艱險，難保久持；逍遙山水吧，功名事業又不忍遂棄。尤其是在他此時遭受挫折之際，這種矛盾愈加突出。於是，他也採取了類似“朝隱”的態度來折衝：我雖為做官之人，但也不妨寄情山水逍遙田園。詩人終於把內心矛盾“圓滿解決”了，心安理得了。一個“兼”字，把他的這一心態巧妙勾畫出來。接下四句，又回到寫景上來：搜尋水源，尚未到達極盡，而回頭瞻望，已是歸路渺遠、恍惚迷離了。若要追求奇情異趣，那麼，就此再往山上登攀吧。宋人王安石説：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（《遊褒禪山記》）對自然山水的這種體驗和認識，可謂與謝脁基本一致。“奇趣”就在“險遠”崇山峻嶺之中，必盡力登攀方可獲得。實際上，詩人這是把人生體驗融進了山水景物的描寫當中，是以景寫情寓理。在人生的道路上，前途尚未辨清，迴歸之路卻早已撲朔迷離了。只有前進，不能後退了，“即此陵丹梯”吧。因而，山水景色隱隱約約折射出了詩人的心曲，反映了他在人生道路上“緣源未極”與“歸徑”迷離時的徘徊、憂思以至終於下定決心“即此陵丹梯”的心理歷程。這種以實有之景反襯虛渺之情的寫法，堪稱高妙。唐人裴迪《木蘭柴》詩云：“蒼山落日時，鳥聲亂溪水。緣溪路轉深，幽興何時已。”對山水、人生的感受堪稱與謝脁靈犀相通。其中“緣溪路轉深”一句是“緣源殊未極”的化用與再版，而“幽興何時已”則可看成是“要欲追奇趣，即此陵丹梯”的檃括和深化。謝脁這四句詩雖然雜糅着渺渺迷茫之感，但字裏行間閃爍出來的，正是“幽興何時已”的風致和興味。末二句是自我安慰：浩蕩皇恩既已逝去，那麼我就此沉湎山水，陶冶性靈，該不會有什麼過錯。這純然是詩人自我排解，自我開脱，也透露出他終於不能忘懷於榮祿的心理。“既”、“庶”二字極妙，聲吻畢肖，把詩人的那種自我解脱的婉曲心思，維妙維肖寫照出來。

此詩從寫景到抒情，筆調婉轉多變，虛實相間。景中寓情，情因景興，情景相生，頗得怡情山水刻畫景色之風致，饒富意味。曾有人將此詩一部分刪為四言詩，變為“此山百里，合沓雲齊”，“行雖紆組，得踐幽棲”諸語（見逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》“齊詩”卷三），去掉“亙”、“兼”諸字。而“亙”狀山勢，“兼”寫心情，皆傳神寫照之筆，舍之頓覺興味索然。由此見出謝脁此詩注重煉字煉句之一斑。 ^[1] 

山西師範大學文學院教授李晉林：該詩基本上對仗嚴整，用字精到，內藴深厚。寫景奇特，層次清晰，首尾圓合。從全篇看，詩人熔山河勝景與歸隱之思與一爐，詩境雄渾壯闊而富意藴。 ^[3] 

謝脁（464~499年），字玄暉，陳郡陽夏（今河南太康）人。是永明新體詩的重要作家，謝脁做過宣城太守，故又稱謝宣城。後官至尚書吏部郎，後被始安王蕭遙光誣陷，下獄致死。一生寫過不少優美的山水詩，對律詩、絕句的形成和李白等唐代詩人的創作有一定影響，因與謝靈運同族，人稱“小謝”。 ^[4]