送韓侍御之廣德

送韓侍御之廣德⑴

昔日繡衣何足榮⑵？今宵貰酒與君傾⑶。

暫就東山賒月色⑷，酣歌一夜送泉明⑸。 ^[1] 

⑴韓侍御：韓歆，公元758年（唐至德三載）由殿中侍御史出為廣德令。廣德：今屬安徽。《唐書·地理志》：江南西道宣城郡有廣德縣，本綏安縣，公元757年（至德二載）更名廣德。 ^[2] 

⑵繡衣：指富貴榮耀的時候。《漢書》：侍御史有繡衣直指，出討奸猾，治大獄。顏師古注：“衣以繡者，尊寵之也。”

⑶貰：租借，賒欠。《漢書·高帝紀》：嘗從王媪、武負貰酒。顏師古注：”貰，賒也。”陶淵明嘗為彭澤縣令，故用之比擬韓侍御。傾：盡，用盡。

⑷暫：短時間。就：副詞，趁着。賒：賒欠。陸游《縱遊歸泊湖橋有作》詩：“村酒可賒常痛飲。”

⑸酣歌：沉湎於歌樂，也指盡興高興。《南史·梁宗室蕭恭傳》：豈如臨清風，對朗月，登山泛水，肆意酣歌也。泉明：即陶淵明。《野客叢書》：《海錄碎事》謂淵明一字泉明，李白詩多用之，不知稱淵明為泉明者，蓋避唐高祖諱耳。猶楊淵之稱楊泉，非一字泉明也。《齊東野語》：高祖諱淵，淵字盡改為泉。 ^[3] 

李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮鬥。它的大量詩篇，既反映那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴、追求自由理想的積極精神，連這首七言絕句送別詩也不例外。

詩的前兩句“昔日繡衣何足榮，今宵貰酒與君傾”，是寫韓歆“昔日”與“今日”的情況，形成鮮明的對比。韓侍御，即韓歆。公元758年（唐至德三載）被貶，由殿中侍御史來廣德隱居，此時李白送韓歆去廣德。昔日，韓歆是侍御，“或給事殿中，或舉劾非法，或督察郡縣，或奉旨外出”，“衣以繡者，尊寵之也。”可以説是耀武揚威，富貴榮耀。然而，韓歆“因朝會，聞帝讀隗囂、公孫述相與書，歆曰：‘亡國之君皆有才，桀、紂亦有才。’帝大怒，以為激發。”“今日”李白“貰酒”來招待“昔日”的“侍御”了，如此巨大的落差，形成鮮明的對比。

詩的後兩句“暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明”，寫歡送韓歆的情景。韓歆被貶，要去廣德隱居，人們送別得喝酒，酒要用錢來買，沒錢的李白有時用五花馬、紫綺裘、龍泉劍去換。然而此時，詩人又身無分文，好友來了，“人情大似債，頭頂鍋來賣。”李白去賒酒，而且賒了大量的酒，“與君傾”。詩人一邊賒酒，一邊又去賒月。“清風朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），賒月自然要簡單得多。“暫就東山賒月色”，這裏的“月色”也賒下了，這裏的“舞台”是東山，燈光、佈景任爾用，詩中將“酒、月、歌”融合在“東山”的大背景下。當夜皓月當空，月光滿地，詩人放聲歌唱，人們盡興歡歌，“酣歌一夜”，通宵達旦，這是為歡送一個人：“泉明”。泉明，即淵明，陶淵明。《野客叢書》載：“謂淵明一字泉明，李白詩多用之，不知稱淵明謂泉明者，蓋避唐高祖諱耳，猶揚淵之稱揚泉，非一字泉明也。”詩人有意此時把韓歆比作陶淵明。因陶曾在彭澤縣為縣令，辭官不做。他“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”。李白在這裏將兩人相比，主要是對韓歆的安慰，更是對他的頌揚。

這首詩在藝術上想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快。劉勰在《文心雕龍》中説：“睹物興情”、“辭以情發”。李白將客觀景象溶入自己的主觀意象，並達到了形式上的同構與精神上的共鳴，體現了詩人與友人的那種淳樸、真摯的友情。詩句渾然天成，如行雲流水。 ^[3] 

（701～762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫遊中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，失敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒 ^[4]  。

李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李白是屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[5]