送秦少章赴臨安薄序

《詩》不云乎：“蒹葭蒼蒼,白露為霜。”夫物不受1審,則材不成,人不涉2難,則智不明。季秋3之月,天地始肅,寒氣欲至。方是時,天地之間,凡植物出於春夏雨露之餘4,華澤充溢,支節美茂，及繁霜夜零5,旦起而視之,如戰敗之軍,卷旗棄鼓,裹創而馳,吏士無人色,豈特如是而已。於是天地閉塞而成冬,則摧敗拉毀之者過半,其為變亦酷矣，然自是弱者堅,虛者實,津6者燥,皆斂7其英華於腹心,而各效其成,深山之木,上撓青雲,下庇千人者,莫不病焉,況所謂蒹葭者乎?然匠石操斧以遊於林，一舉而盡之，以充棟樑、桷杙8、輪輿、輹輻，鉅細強弱，無不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐9之而樂者是也。

吾黨10有秦少章者，自予為太學官時，以其文章示予，愀然11告我曰：“惟家貧，奉命大人而勉為科舉之文也。”異時率其意為詩章古文，往往清麗奇偉，工於舉業百倍。元佑六年及第，調臨安主簿。舉子中第可少12樂矣，而秦子每見餘輒13不樂。予問其故，秦子曰：“予世之介14士也，性所不樂不能為，言所不合不能交，飲食起居，動靜百為，不能勉以隨人。令一為吏，皆失己而惟物之應，少自偃蹇15，悔禍隨至。異時一身資養於父母，今則婦子仰16食於我，欲不為吏，亦不可得。自令今以往，如沐漆而求解矣。”餘解17之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。遷之為貴，重耳不十九年於外，則歸不能霸，子胥不奔18，則不能入郢。二子者，方其羈窮憂患之時，陰益其所短而進其所不能者，非如學於口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所為，其可悔者眾矣，其所知益加多矣。反身而安之，則行於天下無可憚19者矣，能推食與人者，嘗20飢者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。苟畏飢而惡步，則將有苟得之心，為害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災也；逸樂終身者，非人之福也。”

1受：遭受，受到

2涉：經歷

3季秋：晚秋。季：一個季節的末了

4餘：以後

5零：降落，落下

6津：中醫指人體內分泌出的液體

7斂：收，聚集

8桷杙：讀jué yì

9虐：災害，禍害

10黨：親族

11愀然：容色變動的樣子

12少：稍微

13輒：總是

14介：獨特，不合羣

15偃蹇jiǎn：高傲的樣子

16仰：依賴，依靠

17解：勸慰

18奔：逃亡，逃跑

19憚：畏懼，害怕

20嘗：曾經

《詩經》上不這樣説過嗎：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”萬物不經受變故，則不能成材。人不經歷磨難，智慧就不明達。晚秋的月份，天地開始變得肅殺，寒氣就要來到。正是此時，天地之間，大凡植物，生長在春夏雨露之後，華美潤澤飽滿，枝葉繁茂。等到濃霜夜降，早晨起來一看，（它們卻）如戰敗的軍隊，卷旗棄鼓，帶傷而逃，官兵面無人色，豈只如此而已。於是天地閉塞而進入了冬季，被凋敗摧折的植物超過一半，它們經歷的變故也夠殘酷了。但是自此脆弱者變得堅強，虛敗者變得充實，多液者變得乾燥，都把精華收斂到心中，並且各顯其成。深山的樹木，上指青雲，下遮千人的，沒有不顯出疲病之態的，何況所説的蒹葭（蘆葦）之類的植物呢？但是，工匠們拿着斧頭來到山林裏遊看，一下子全砍掉了它們，用它們來做棟樑、桷杙、車輪、輹輗，粗細軟硬，無不合乎功用，這就是所説的有損失就有增益，有失敗就有成功，有苦難就有快樂了。

我的同伴秦少章，在我任太學官員時，就把他的文章送給我看，並憂傷地對我説：“這是我家貧窮時，奉大人之命而盡力創作的科舉文章。”那時他率意而作的詩章散文，往往清麗奇偉，比那些舉人的文章強百倍。元佑六年中舉，調到臨安任主簿。舉子中舉後該有些快樂了，但秦少章每次見到我總是不高興。我問他的原因，他説：“我是世間的一個孤傲的讀書人，本性不高興的事不做，情意不相合人不去結交。飲食起居，舉止言談，不願勉強自己而隨從他人。今一旦為官，都失掉了自我而專去應酬他人。少時自由自在，真後悔（中舉後）禍難跟着到來。當時我一個人要依靠父母撫養，現在則妻子兒女靠我養活，想不為官，又不能夠。從今以後，我就像塗了漆卻想除去一樣了。”我勸解他説：“你為官前的日子，（就像）春夏的草木，而你備受困惑的現在呢，就像蘆葦所遭受的霜凍。大凡人的本性就是隻想求得安逸。（而）安逸，是天下人的大患呀。變遷現狀值得珍貴。重耳不流亡在外十九年，就不能回國成就霸業；伍子胥不逃奔他國，就不能攻破郢都（復仇）。這兩個人，當其羈旅他鄉困窘憂患時，暗地裏補益自己的短處，學會原所不會做的事情，這就不像只通過口耳所學到的那樣膚淺了。現在你想到以前的所作所為，那值得悔恨的東西可多了，那能增長見識的東西就更多了。反思自己而能心安理得，就能馳行天下而沒有可畏懼的事情了。能把飯食讓給別人吃的人，是曾經捱過餓的人；賜給他車馬卻推辭不坐的人，是不怕步行的人。如果怕捱餓，怕步行，那就有苟且僥倖之心了，遇到的災難不就多了嗎？所以經霜而不變得肅殺的，是植物的災難；終身安享逸樂的，不是世人的福分。”

“夫物不受審，則材不成，人不涉難，則智不明。”

告訴人不應貪圖安逸，有所磨難是一件好事情。損益、敗成、虐樂之間都是相輔相成的，沒有減少哪來的增加，沒有失敗哪有成功，沒有苦難何談歡樂。經歷越多，智慧就越明達。

篇首引用詩經《蒹葭名》篇，弔古喻今，又引用重耳與伍子胥出逃國外成就大業的典故，很有説服力。把秦少章比喻春夏之草木，視其憂慮為不稽之慮，肯定其用功的同時亦勸勉其中，頗有春風化雨，潤物細無聲之感。

這篇序言引經據典，文采斐然，秦少章去臨安後時刻不忘張耒教誨，砥礪自我。後人亦可從中學習很多為人處世的道理。大凡人的本性就是隻想求得安逸。安逸是天下人的大患呀。所謂生於憂患，死於安樂，人要有居安思危的意識，不斷磨練自我。

文章大意為秦少章為官後不得自由，張耒勸導他不經歷風雲怎麼見彩虹，苦難是對人生的一種磨礪。古代伍子胥、晉公子重耳等都曾出逃國外飽受磨難，才成就一番大事。

秦少章，即秦覯，字少章，為秦觀的弟弟。秦觀，字少遊，為蘇門四學士之一。秦覯元祐六年進士，調臨安主簿。

秦少章為太學生時，曾拿所作文章請示作者張耒，那時的文章率意自然。秦少章及第後，厭倦官場習氣，不得自由。作者在其調任臨安時，做序勸勉他要心懷大志，心繫蒼生。

張耒，字文潛，號柯山，人稱宛丘先生、張右史。北宋文學家，擅長詩詞，為蘇門四學士之一。《全宋詞》《全宋詩》中有他的多篇作品。早年遊學於陳，學官蘇轍重愛，從學於蘇軾，蘇軾説他的文章類似蘇轍，汪洋澹泊。其詩學白居易、張籍，如：《田家》《海州道中》《輸麥行》多反映下層人民的生活以及自己的生活感受，風格平易曉暢。著作有《柯山集》五十卷、《拾遺》十二卷、《續拾遺》一卷。《宋史》卷四四四有傳。 ^[1] 

宋代著名詩人。蘇門四學士之一，其他三人是黃庭堅、秦觀、晁補之。[清]工草書。乞食江蘇吳江平望市，張照（一六九一至一七四五）見之，以為類己，欲延為書記，來不可，乃止。《蘇州府志》