送畢從事東魯赴任序

在昔，姬旦以攝政於周，伯禽乃食邑於魯，用四代之禮樂，有千乘之兵革。表以龜蒙之山（1），帶以洙泗之水。風淳俗厚，君義臣直。夢華胥之國（2），躋仁壽之域，未為比也。

洎大樸既散、淳風漸澆，失文武之遺基，當桓、莊之亂政。沴（3）並妖聚，瑞減祥消，蒼生嗷嗷，罔知攸訴。天念民弊，生仲尼以救之。執持憲章，鼓扇仁義。高飛日月之翰，廊開陰翳；大定詩書之理，教彼昏蒙。三綱五常於是乎在。然而，上有定、哀不道，下有季、孟專權，墮淪素風（4），蔽塞鴻業（5），廁陪臣之列，無尺土之封，下泣區區，為累如是，以至山頹木壞（6），良可悲哉。

厥後周祚波傾，魯邦波歇。暴秦、新莽之下，固不足徵。我宋天王子百姓君，萬邦興替，當義理亂在目，思欲化九，有如覆盂；用羣賢為利器，乃眷東顧。言是邦曰禮義之鄉也，非有德者不可居之矣。雖聖主遐躅（zhú），賢侯遠臨，日掛念於萬機，恐失所於一物。乃擇朝賢通而理之，又設幕職觀而察之。所謂用得具人，民受其賜也。東平畢公當是選也。公法姬旦、師仲尼，手握憲章、心抱仁義，重飛日月、再闡詩書，三綱五常，予人得而見矣。噫，公有仲尼之德，異仲尼之時。君非定、哀，臣非季、孟，素風無窒，鴻業大行。一角來祥，罔有泣麟之淚；九苞作瑞，固無嘆鳳之聲。陳桓子（7）不見居齊，詎勞請代？少正卯（8）無聞犯魯，何暇行誅？夫如是，則晨至而暮理，不為難哉。議者曰：公是行也，抱其德、遇其時，若敬而守之、奉而行之，見周孔之道盡行於今世矣。珍重，珍重。

宋太祖開寶四年（971），畢士安任濟州團練推官，與王禹偁相識，並非常器重他。二人後來成為好友和同事。開寶六年（973），畢士安改任兗州管內觀察推官，王禹偁作此序相送。

（1）龜蒙之山，今蒙山龜蒙景區，位於山東省臨沂市平邑縣，古稱東蒙、東山。

（2）華胥夢，《列子·黃帝》：“﹝黃帝﹞晝寢，而夢遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裏。蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已；其民無嗜慾，自然而已……黃帝既寤，怡然自得。”後用以指理想的安樂和平之境，或作夢境的代稱。

（3）沴lì，災害。

（4）素風，純樸的風尚。

（5）鴻業，大業，多指王業。

（6）山頹木壞，眾所仰望的人物逝世。出自《禮記·檀弓上》：“泰山其頹乎？樑木其壞乎？哲人其萎乎？”

（7）陳桓子，又為“田桓子”，春秋時齊國大夫。

（8）少正卯，魯國大夫。少正卯和孔丘都開辦私學，招收學生。少正卯的課堂多次把孔丘的學生都吸引過去聽講，只有顏回沒有去。少正卯成為魯國的著名人物，被稱為“聞人”。魯定公十四年，孔丘任魯國大司寇，上任後七日就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，暴屍三日。孔丘的弟子都不明白為何要殺他，子貢忍不住向孔丘提出自己的疑問，孔丘回答説：少正卯有“心達而險、行闢而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤”五種惡劣品性，人的品性只要有這“五惡”中的一種，就不能不施加“君子之誅”，而少正卯是身兼“五惡”的“小人之桀雄”，有着惑眾造反的能力，他和歷史上被殺的華士等人是“異世同心”，不可不殺。

王禹偁[chēng]（954年-1001年），字元之，濟州鉅野人。北宋詩人、散文家，宋初有名的直臣，敢於直諫遭貶謫。北宋太平興國八年進士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學士。敢於直言諷諫，因此屢受貶謫。宋真宗即位，召還，復知制誥。後貶至黃州，故世稱王黃州，後又遷蘄州病死。

王禹偁為北宋詩文革新運動的先驅，文學韓愈、柳宗元，詩崇杜甫、白居易，多反映社會現實，風格清新平易。詞僅存一首，反映了作者積極用世的政治抱負，格調清新曠遠。著有《小畜集》30卷、《五代史闕文》。