辯證唯物主義心理學

認識是否符合客觀現實這類的關於真理的問題是辯證法、邏輯學研究的對象。而關於認識怎樣在個人反映活動中產生這類問題是心理學研究的對象。只有辯證唯物主義的辯證法才是正確的、科學的認識論。這個科學的辯證法(列寧指出辯證法本身包括現時所謂的認識論)確立了一系列的基本原理。“心理是客觀世界的主觀映象”，“感覺、知覺、觸覺是外部刺激力向意識的轉化，是意識和外部世界的直接聯繫，”“從生動的直觀到抽象的思維，並從抽象思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證的途徑，存在具有客觀意義的概念的辯證法和認識的辯證法”，等等真理。把這些原理具體地運用在個人認識活動的研究中，從而揭露出個人認識活動的規律，心理學就會成為一門真正的科學。

辯證唯物主義心理學吸取辯證唯物主義心理學經典作家的理論成果，批判地吸取黑格爾思想和著名十大心理學流派的合理部分,把重點放在研究人腦中的映象的發展規律上,其結果極大豐富心理學的內容，而且有利於引導人的心理過程的發展。

心理學是研究個人的心理特點和個人的心理規律與行為規律的關係的科學。同哲學一樣是研究和探討人的認識規律的科學，屬思維科學。

恩格斯指出:“全部哲學，特別是近代哲學的重大的問題，是思維和存在的問題。哲學家依照他們如何回答這個問題而分成兩大陣容。凡是斷定精神對自然界説來是本原的，從而歸根到底以某種方式承認創世説的人(在哲學家那裏，例如在黑格爾那裏，創世説往往採取了比在基督教那裏還要混亂而荒唐的形式)，組成唯心主義陣容。凡是認為自然界是本原的，則屬於唯物主義的各種派別。除此以外唯心主義和唯物主義這兩個用語本來沒有任何別的意思，它們在這裏也不能在別的意義上被使用。”

從德漠克利特的《影象論》，柏拉圖的《回憶説》，笛卡爾的《天賦觀念論》，洛克貝克萊和休謨的《聯想論》，黑格爾的《哲學史講演錄》中有直接冠以心理學的演講標題。歷史的情況是哲學在發展着，心理學也在發展着;認識論怎樣發展着，心理學也怎樣發展着。美國心理學史家波林1929和1950年借他人之口哀嘆，馮特本人及其以後的心理學家成就實在甚少。列寧批判馮特的生理心理學脱離哲學，馮特是一個“抱着混亂的唯心主義觀點的一個唯心主義者和信仰者。馮特反對唯物論，蔑視辯證法，這使他成為一個庸人，馮特的實驗心理學也不外是庸人的心理學。”西方的內省主義、機能心理學、格式塔心理學、行為主義、構造心理學、精神分析、人格心理學、人本主義、認知心理學，都屬哲學的運動。機能主義心理學把人的意識當作一種適應環境的機能來研究，認為“心理是有機體適應環境的工具”，偷換了"心理是客觀現實的反映"這一辯證唯物主義的基本命題。構造心理學主要研究感覺，格式塔心理學主要研究知覺(格式塔心理學源於胡塞爾的現象學,主張頓悟這樣一種先驗的唯心主義的認識論,究其實際不過是一種實驗現象學而已.)，聯想主義主要研究學習和記憶，心理測驗是機能主義的從弟，行為主義是機能主義的兒子(波林説:“華生在哲學上是不夠資格的.行為主義已降生,卻沒有一種哲學基礎,因此行為主義者欲造成一個滿意的知識基礎…… ”)，精神分析和人格心理學都脱離人的行為去研究心理。馬斯洛的人本主義心理學的需要和自我實現這些概念是上位概念，有心理和行為兩個方面，馬斯洛只注重了心理這個方面，同樣脱離人的行為去研究心理。各式各樣的心理學是有各式各樣的認識論。由於各種學説都在為自己招徠支持者，分歧的觀點最終形成不同的心理學派,分歧的觀點時常興起，公認的心理學定義尚未出現。學派之爭引起的不和造成了對所有自稱足以包括全部心理學的體系定向的不信賴.結果是小型體系成為心理學的主導趨勢.著名的十大心理學流派就有十大理論，但中心的理論卻是沒有的。“理論心理學和科學的哲學領域的領袖人物同意，定義與方法問題的討論仍存在尖鋭分歧。統一的原理尚未發現，能與物理科學相提並論的人類行為定律也未確立。”這就是中外心理學的現狀。

上篇 心理學理論

第一章 人的心理的實質

第一節 心理的實質

第二節 心理是行為的反映

第三節 心理與行為的統一

第二章 心理學的科學性質

第三章 心理過程

第四章 感覺、知覺、觸覺

第五章 情感

第六章 意志

第七章 注意