跋文與可墨竹

昔時與可墨竹，見精縑³良紙，輒憤筆揮灑⁴，不能自已，坐客爭奪持去，與可亦不甚惜。後來見人設置筆硯，即逡巡⁵避去，人就求索，至終歲不可得。或問其故，與可曰：“吾乃者學道未至，意有所不適，而無所遣之，故一發於墨竹，是病⁶也。今吾病良已，可若何？然以餘觀之，與可之病，亦未得為已也，獨不容有不發乎？餘將伺其發而掩取之。彼方以為病，而吾又利其病⁷，是吾亦病也。

熙寧庚戌七月二十一日，子瞻。 ^[1] 

1、跋（bá）：一種文體，寫在書後、文後等。

2、文與可：北宋畫家文同，字與可。蘇軾從表兄。善畫竹，為湖州畫派的代表。

3、精縑（jiān）：精緻的細絹，可供繪畫。

4、憤筆揮灑：肆意揮灑畫墨竹。

5、逡（qūn）巡：猶豫不前。

6、病：病態，實際上是由於仕途坎坷、懷才不遇的遭遇形成一種創作心態。

7、利其病：因為他的病態而獲得利益，指收穫文與可的墨跡真畫。

曾經的文與可畫墨竹，一看到細絹好用的紙，就開始肆意揮毫，發泄心中的憤懣鬱郁，不能自拔，畫作完成後，在座賓客沒有一個不爭着去奪他的畫，與可也不感到可惜和心疼。後來有人準備好了筆墨硯台，想請他畫作品，他開始欲進不進、遲疑不決，高官士子前去索求，但到頭來一年也得不到一幅。問他現在為何不作畫了，與可就説：“當初的時候我學畫不精，心中不適無所派遣所以才畫竹子，是個病啊。現在我病已經好了，我又能怎麼樣呢？”但是在我看來，你的病啊，也不能徹底好，哪有不再發作的道理呢？我以後將趁着你發病的時候偷你畫的竹子。他們現在認為你病了，我卻因為你病了可以收穫你的畫，這也是我的病啊。

作於熙寧庚戌年七月二十一日，子瞻。 ^[2] 

文與可是蘇東坡的從表兄，善畫墨竹，自開一派，為東坡所師法。此跋作於宋神宗熙寧三年（1070），時兩入都在京師供職，常相過從，關係密切。蘇軾嘗言“予平生好與與可劇談大噱”（跋文與可論草書後），”故作此篇。 ^[3] 

這篇畫作題跋，實際上是一篇人物寫生小品，寫了文與可起初創作完畫作任人爭奪持去亦不甚惜，以及後來惜墨如金稱病不肯作畫。文與可的墨竹是他真性情的流露，與可雖身懷絕技，精通書法繪畫，但是仕途坎坷，不遇於世。他繼承了司馬遷發憤著書、韓愈不平則鳴的精神，將自己的一腔幽憤通過一幅幅墨竹表達出來，“見精縑良紙，輒憤筆揮灑”因為都是自己隨意揮灑而就，所以對自己的作品不甚珍惜，隨意送人。“後來見人設置筆硯，即逡巡進去，人就求索，至終歲不可得。”一些達官貴人故意準備好紙筆墨硯等着他作畫，文與可反而躲得遠遠的，致使求畫者終年不得一幅。文與可解釋其中的原因是自己學道沒有達到很高的境界，又胸懷鬱悶，所以常常通過揮灑筆墨創作墨竹來泄憤，其實自己這樣是一種病態，現在病好了，也就不再作畫了。實際上，文與可這樣説只不過想表達自己懷才不遇的無奈罷了。他不提輟畫是為避貴人求索，蓋此等事不宜自己説穿，心照便可。“然以餘觀之，與可之病，亦未得為已也，獨不容有不發乎？餘將伺其發而掩取之。”只有蘇軾理解與可，曾説與可“不試，故藝”，沒有得到為世所用的機會，只好沉潛到藝術境界中去。而這幾句話也可以看出蘇軾對文與可畫作也是到了“猶若痴”的地步了；又以“發病”作隱語，指與可的畫竹和自己的酷愛其墨竹，讀了都是大可發笑的。此本文人難事也，而耍無賴一至於此，必然是他們親厚無間，言語無禁。

此篇短跋實際上是蘇軾的遊戲文字，充分表現了作者的風趣和與文與可之間的親密關係。文章將文與可前後表現拈來對比，戲稱文與可喜歡作畫的毛病仍未痊癒，並聲稱當他作畫時候一定偷來珍藏，雖時無賴面孔，但卻在親朋之間顯得活潑親切。 ^{[3]  [4-5]} 

東北師範大學教授顏中其《蘇軾論文藝》：在這篇題跋中，蘇軾記敍了文與可提出的“病態創作”説，即文與可畫墨竹，是他學道未至，心情不適無所消遣時的一種思想感情的發泄，是病態的表現。而在病好之後不願創作。這雖是拒人求畫的一種推脱之詞。但它説明了繪畫創作同畫家的主觀思想情緒有着極為密切的歡喜，也説明了創作同道的矛盾。 ^[6] 

蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府》等。 ^[7-8]