趙氏孤兒

豫劇，是在河南梆子的基礎上，不斷進行繼承、改革和創新發展起來的。建國後因河南簡稱“豫”，所以稱豫劇。豫劇在安徽北部地區稱梆劇，山東、江蘇的部分地區仍稱梆子戲。 豫劇的流行區域主要在黃河、淮河流域。除河南省外，湖北、安徽、江蘇、山東、河北、北京、山西、陝西、四川、甘肅、青海、新疆、台灣等省區市都有專業豫劇團的分佈，是我國最大的地方劇種。

據《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《國語》和《呂氏春秋》諸書記載，晉靈公是個無道的暴君，他任意殺戮大臣和百姓，晉國臣民對其恨之入骨。大臣趙盾勤勞國事，屢諫晉靈公，被靈公視為仇敵。後來趙盾的同宗趙穿殺孔靈公，立成公。到了成公之子景公時，趙盾已死，趙氏內訌，景公殺了趙氏的一些大臣。但是，到了司馬遷的《史記》的《趙世家》和《韓世家》中，卻出現了景公朝的同寇（一國最高軍事長官）屠岸賈，他為了攫取更大的權力，殘酷地打擊忠臣趙盾之子趙朔並滅其族。趙朔的遺腹子趙氏孤兒被程嬰所救，後來孤兒長大成人，程嬰將其身世告知，於是孤兒率軍攻打屠岸賈，“滅其族”，實現了趙氏孤兒大報仇的目的。程嬰感到事情已經辦完，遂自殺，履行他生前的承諾，到地下去見公孫杵臼。《史記》與《左傳》相比，變《左傳》的君臣之間的鬥爭為臣僚之間的鬥爭，鬥爭的性質也變化了。到了元代，著名雜劇作家紀君祥根據《史記》創作了戲劇作品《趙氏孤兒》，此劇對《史記》主要有四處改動：（一）《史記》言韓厥未死，後來幫助孤兒報仇雪恨；雜劇謂韓厥是屠岸賈手下的將官，把守宮門，他發現程嬰攜帶孤兒，出於正義自殺而自滅活口。（二）《史記》言莊姬生下孤兒，“屠岸賈聞之，索於宮中”，未得，被程嬰偷運出宮（如何偷運，詳情未記）；雜劇謂程嬰將孤兒裝入藥箱冒險帶出宮，屠岸賈搜孤未得，下令如不交出趙孤，就將晉國半歲以下的嬰兒統統殺死。（三）《史記》言有交孤兒的替代辦法“謀取他人嬰兒負之”；雜劇謂程嬰主動提出以自己的嬰兒代之，真正的孤兒被屠認為義子。（四）《史記》言孤兒長大成人後，程嬰畫了趙氏族滅的悲慘遭遇的手卷，元兇便是屠岸賈，孤兒觀後大怒，親手殺死屠岸賈，為趙氏報仇雪恨；雜劇謂被屠排斥到邊關16年的老將魏絳奉旨還朝，魏絳在景公的支持下，將屠賊處死，孤兒只起到前去屠府抓捕老賊的任務，並未親自殺死屠岸賈。

河南省豫劇二團創作演出的《程嬰救孤》，對元雜劇《趙氏孤兒》主要做了四處改動：（一）增加“審鳳”一場。公主莊姬夫人的貼身宮女綵鳳，知道孤兒被偷運出宮的詳情，屠岸賈審訊綵鳳，企圖打開缺口，綵鳳就是不説，屠嚴刑拷打綵鳳，她寧死不屈，並義正詞嚴的斥責屠岸賈，被屠殺死。此折的增設，加強了正義的力量。（二）用畫外音的形式編創“童謠”，童謠指責程嬰是個貪榮華、戀富貴和賣友求榮的無恥小人，加強了程嬰“忍辱含垢十六年”的心理壓力和苦難的命運，給觀眾以直感，使之更貼近和深入程嬰委曲求全的心境。（三）當孤兒舉劍要殺屠岸賈時，孤兒猶豫了，他認為義父雖然是仇人，但畢竟養育他十六年，“我該怎麼辦？”內心一片茫然，不忍親手殺死屠賊。這樣的動搖、徘徊，也許作家追求的是人性的詮釋。（四）屠岸賈知道自己的義子就是趙氏孤兒時，精神遭到極大的打擊，他陰森冰冷地説：“還是沒殺絕呀！”然後，突然將利劍刺向孤兒，程嬰迅速地擋住而倒在血泊中身亡，表現了他徹底地完成了“救孤”的使命。這時，孤兒憤怒地舉劍把屠賊殺死，也徹底地完成了趙氏孤兒大復仇的使命。

豫劇《程嬰救孤》的改編基本上保持了元雜劇《趙氏孤兒》的精華和主旨精神，並在某些地方又有所發展，我是基本認同的。前幾年北京話劇舞台上出現兩個孤兒，卻都不復仇。兩齣戲都對原著進行了徹底的顛覆，極不可取。而此時豫劇《程嬰救孤》挺身而出，在創作上尊重原著的基本精神，博得了評論界和觀眾的好評。當時有專家指出：“三個孤兒你信誰？”當然是信豫劇《程嬰救孤》中的趙氏孤兒。

《程嬰救孤》要傳達的精神是：程嬰救孤不僅是救下一顆復仇的火種，而是救下一種民族精神，是在善惡面前的莊嚴態度。《程嬰救孤》所體現出來的價值觀，就在於為了正義的事業，寧可犧牲自身和親生兒子，來呼喚民族精神的迴歸和民族氣節的弘揚。