贈送前劉五經映三十四韻

建國宜師古²，興邦屬上庠³。

從來以儒戲⁴，安得振朝綱。

叔世何多難⁵，茲基遂已亡⁶。

泣麟猶委吏⁷，歌鳳更佯狂⁸。

屋壁餘無幾⁹，焚坑逮可傷¹⁰。

挾書秦二世¹¹，壞宅漢諸王¹²。

草草臨盟誓，區區務富強¹³。

微茫金馬署^14，狼藉鬥雞場¹⁵。

盡欲心無竅，皆如面正牆¹⁶。

驚疑豹文鼠，貪竊虎皮羊¹⁷。

南渡宜終否，西遷冀小康¹⁸。

策非方正士，貢絕孝廉郎¹⁹。

海鳥悲鐘鼓，狙公畏服裳²⁰。

多歧空擾擾，幽室竟倀倀²¹。

凝邈為時範，虛空作士常²²。

何由羞五霸？直自訾三皇²³。

別派驅楊墨，他鑣並老莊²⁴。

詩書資破冢，法制困探囊²⁵。

周禮仍存魯，隋師果禪唐²⁶。

鼎新麾一舉，革故法三章²⁷。

星宿森文雅，風雷起退藏²⁸。

縲囚為學切，掌故受經忙²⁹。

夫子時之彥，先生跡未荒³⁰。

褐衣終不召³¹，白首興難忘。

感激誅非聖，棲遲到異粻³²。

片辭褒有德，一字貶無良³³。

燕地尊鄒衍，西河重卜商³⁴。

式閭真道在，擁篲信謙光³⁵。

獲預青衿列³⁶，叨來絳帳旁。

雖從各言志，還要大為防³⁷。

勿謂孤寒棄，深憂訐直妨³⁸。

叔孫讒易得，盜蹠暴難當³⁹。

雁下秦雲黑，蟬休隴葉黃⁴⁰。

莫渝巾屨念，容許後升堂⁴¹。 ^[1] 

1.前劉五經映：劉映明經及第，而五十猶未入仕，故稱前劉五經。

2.師古：《尚書》：“事不師古，以克永世，匪説攸聞。”

3.上庠（xiáng）：大學。《孟子》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”

4.儒戲：以儒為戲，輕視儒學。

5.叔世：衰世。

6.茲基：根本。儒學為國家根本。

7.泣麟：魯哀公十四年，孔子聞西獲狩麟而“反袂拭面，涕沾袍”，嘆曰：“吾道窮矣！”委吏：掌管儲藏糧食之下級官吏。《孟子》：“孔子嘗為委吏矣。”

8.歌鳳：孔子適楚，楚之狂士接輿過其門而歌曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰也！”

9.屋壁：孔安國《尚書序》：“我先人藏家書於屋壁。”

10.焚坑：指秦始皇焚書坑儒。逮：即遞，交替，順次更迭。

11.挾書：私藏書籍。

12.壞宅：《漢書·藝文志》：“武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》《論語》《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王住入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，於是懼，乃止不壞。”

13.草草：憂勞、辛苦。區區：勞苦。

14.金兵署：漢代接待才人的宦署，門旁有銅馬，宦署門曰金馬門。

15.狼藉：散亂不整貌。

16.面正牆：面牆而立的泥塑木雕。

17.豹文鼠：鼮鼠，身上的紋理像豹子。虎皮羊：羊質而虎皮，見草而悦，見狼而顫。

18.南渡：晉元帝渡江，建都建康。西遷：陳後主歸隋。隋文帝統一天下，厚賞諸儒，儒術大興，及至暮年，不喜儒術，遂廢天下之學。

19.方正士：《漢書·文帝紀》：“詔舉賢良方正能直言極諫者，上親策之。”孝廉郎：漢代的官吏選舉制度，推舉孝子和廉潔之士。

20.海鳥：《莊子·至樂》：“昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳，鳥乃炫視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。”狙公：猿類。

21.多歧：《列子·説符》：“楊子之鄰人亡羊，楊子曰：‘亡一羊，何追者之眾？’曰：‘多歧路。’既反，曰：‘亡之矣！歧路之中又有歧焉，吾不知所之也。’大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”倀倀：無所適從的樣子。

22.凝邈：不視不聽，思慮玄遠的樣子，指道家。虛空：指佛家。

23.何由：無由。訾：詆譭。

24.別派、他鑣：指除了儒家外的其他學派。鑣，馬嚼子。

25.破冢：發掘墳墓。探囊：偷東西。

26.二句的意思是周禮存在於東魯，並未滅絕。唐朝繼承隋朝的制度，推行科舉，儒學大興。

27.法三章：約法三章。

28.星宿：文星、才學之士。森：盛也。起：起用。

29.縲（léi）囚：漢代夏侯勝、黃霸曾繫於獄中，霸從勝受《尚書》，越兩冬，積三歲出獄。掌故：漢代晁錯以文學為太常掌故，漢文帝令他向濟南伏生學習《尚書》，學成，詔以為太子舍人。

30.夫子：此指劉五經。彥：優秀之士。先生：教學者。

31.褐衣：粗製的衣服，代指地位低下的人。

32.誅非聖：口誅筆伐不符合聖人推崇的言論。粻：糧食。

33.無良：不善。

34.鄒衍：齊國臨淄人，戰國末期陰陽家學派代表。卜商：孔子學生子夏的姓名，居西河教授，為魏文侯師。

35.式閭（lǘ）：車前橫木；閭：里門。車至里門，人立車中，俯憑車前橫木，用意表示敬意。後指登門拜訪。篲：笤帚。謙光：因謙讓而更加光輝。

36.青衿：青色衣領，周朝學子的服飾。

37.各言志：出自《論語》，謂各自言説自己的志向。大為防：出自《禮記》，意思是遵守禮制大防。

38.孤寒：指詩人自己。訐直：發人陰私而不殉情。

39.叔孫：《論語》：“叔孫武叔毀仲尼。”盜蹠（zhí）：春秋末年的大盜。

40.此二句點明送行之地在秦、隴。時令為秋季。

41.巾屨（jù）：又作“巾履”，頭巾和鞋履，指儒服。升堂：升堂入室，指成為登門弟子。 ^[1] 

建立國家應該效仿古代的方法，國家強盛要重視學校教育。

一直以來，只要是輕視儒學，就不可能振興國家的法紀。

衰落的世道是多麼的艱難啊，儒學已經敗壞。

孔子屈為小吏，接輿只能假裝瘋狂。

孔子牆壁之中所藏的書已經所剩無幾了，都是因為秦始皇焚書坑儒引發的禍事啊。

秦代禁止私人藏書，漢初破壞了孔子的宅第，發現的書籍已經不多了。

憂勞於締結盟約，因為富國強兵而勞苦。

儒者前途渺茫待詔金馬門，君臣上下痴迷於鬥雞。

都希望人心無竅，就像面對着牆的泥塑木雕。

文采如豹的鼮鼠，讓人驚訝疑惑，見狼都顫抖的虎皮羊以假亂真，貪腐盜竊。

晉王室南渡，儒學衰微至極，隋朝建立，儒學短暫復興，但只是曇花一現。

策問不是方正善諫之士，貢舉推薦的也不是孝順廉潔的人。

春秋以來，人們深畏禮法，就如同海鳥聽到鐘鼓之樂感到悲傷，猿猴害怕穿上週公之服。

分岔路很多徒然擾亂學者的選擇，處於幽室不見光亮，無所適從。

道家成為而今的時尚，佛家作為讀書人日常的準則。

不重視德行而強調力量，那麼以稱呼五霸為恥就沒有了根據，卻可以直接羞辱三皇五帝。

楊、墨、老、莊並列齊驅，別派之學，大為興盛。

儒學典籍淪為發掘墳墓的資財，法律只能捆縛小偷。

周禮存在於東魯，唐朝繼承發揚隋朝的考試之法，儒學得以興盛。

更新麾下推舉制度，革除過往弊病約法三章。

才學之士盛傳文雅之學，以風雷之勢起用隱居之士。

被關在獄中的文人急切地學習儒學，掌故忙着教習天子典籍。

劉五經是當世的優秀之士，一直教學，所學的佛家經典並未荒廢。

穿着粗糙的衣服一直都未入仕，頭髮白了也依然沒有忘記儒學。

劉五經感奮激發口誅筆伐非儒家聖人之語，而自己卻滯留到了暮年。

劉五經是非分明，在隻言片語中褒揚有德之士，一字一句都是對不善之人的貶斥。

涇原節度使王茂元禮遇劉五經，就如同燕昭王對待鄒衍，魏文侯之於子夏。

王茂元以謙虛恭謹的態度，受經於劉五經。

我獲得跟劉五經學習的機會，經常在先生身旁叨擾。

雖然讓我們各自言志，但也讓我們遵守禮制大防。

希望劉五經先生不要因為我貧寒而放棄我，我也擔心先生因為做人太過耿介而有礙仕途。

小人的讒言容易招致，強暴的勢力甚為囂張。

大雁南飛秦雲昏黑，蟬停止了鳴叫，隴地的樹葉也枯黃了。

希望劉五經先生不要改變儒者的志向，容我他日再登門為弟子。 ^[1] 

劉映以明經及第，王茂元和李商隱都曾向他訪求經學。劉映因其耿直的性格，五十歲還未入仕。李商隱也是進士及第，本在博學宏詞科已被錄取，因中書長的故意破壞，抹去姓名，未授予官職。李商隱同情劉五經的經歷，感到同病相憐，寫下了這首詩。贈別之地在涇原。 ^[1] 

此詩三分之二的篇幅皆在談及儒學的興衰消長，粗看會有喧賓奪主之嫌，細思之，個人的命運與國家命運息息相關，劉五經的悲劇命運皆繫於儒學的衰微。詩人論述儒學受重視程度的變遷，實際上也暗含着劉五經命運的必然。

詩歌的開篇四句，總領全詩。道出儒學興則國家興，儒學敗則國家廢的道理，強調“師古”“尚儒”的重要性。“叔世何多難，茲基遂已亡”奠定了全詩傷感的基調，直接抒發處於困頓之世的哀婉情緒。

“叔世何多難”等三十二句是詩歌的第二層，以典故和直接論述相結合的方式描述自秦至隋儒學衰微的狀況。戰國崇力而不尚德，秦朝焚書坑儒、漢代黃老盛行、晉代南渡禮制盡廢，以致楊、墨、老、莊等別派繁盛，而儒學卻少人問津。“周禮仍存魯，隋師果禪唐”，詩意為之一轉，儒學自唐初而盛，國家也開啓了新的篇章，詩歌的情緒也隨之高揚。

“周禮仍存魯”等十六句是第三層，寫唐王朝儒學的興衰史。前八句敍述唐興重儒術，革故鼎新，文壇興盛，一片繁榮景象，遙應篇首“建國宜師古，興邦屬上庠”。後八句敍述劉五經學識淵博，品性高潔但棲遲不遇，以點帶面描述晚唐儒學式微的狀況，對統治者輕儒的做法予以批判，暗合“從來以儒戲，安得振朝綱”。以初唐重儒反襯晚唐輕儒。詩人自己與劉五經同病相憐，感慨劉五經的同時其實也是自憐。

“燕地尊鄒衍”至詩末是第四層，為詩人勸慰劉五經之詞。一方面，詩人讚揚王茂元愛才如命的品質，因而劉五經憑藉其才能，自然能獲得善待；另一方面，詩人勸告劉五經要警惕小人，説話不可失之過直，語言真誠，詩人對前輩的擔憂可見一斑。 ^[1] 

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉谿生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多託古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與温庭筠合稱“温李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。 ^[2]