貞

“貞”最早與“鼎”同字，作圖1、2。“鼎”是古代的一種炊具，也是一種禮器。甲骨文的“鼎”就是對這一類器物的描摹。甲骨文中鼎字大量地被借用作貞，其前辭的固定格式“某某卜某貞”、“某某卜貞”、“某某卜，在某貞”等都離不開貞。為了區別這一用法，後期甲骨文在“鼎”的基礎上加上“卜”造了“鼑（貞）”字，如圖3。《説文解字》：“貞，卜問也……一曰，鼎省聲。”明顯見《説文》所引京房説帶出部分貞字正確的演化線索，彌足珍貴。“鼑（貞）”字最先見於商代，就是在鼎上加上形旁卜，此後西周甲骨文、金文、春秋金文都接受了此種結構。戰國時主流結構的最大變化是聲旁鼎遠離象形，簡化，下部的構件由原來的“鼎”變成“貝”。“鼎”變為“貝”的大致流程為圖A-圖E。非主流變化也是在這種演變大勢下進行的。鼎或作圖F、圖G、圖H（鼎足近似為皿），或作圖I，或成貝形（圖11，復加金為形旁）。《説文》整理為從卜從貝，實際貝是由鼎省變而成，表示鼎聲。楷書作繁體作圖14，簡化作貞。 ^{[2]  [6-7]} 

“貞”本義是占卜、卜問的意思。所以在甲骨文中把占卜的人稱為貞人。在古人眼內，這些占卜的人都是品行端正的人，所以“貞”字又引申為言行一致，端正，如成語“堅貞不屈”。在封建社會里，把婦女死了丈夫而守節稱為貞女，要為她樹貞節坊。這裏的“貞”就是品行端正，忠貞不屈。 ^[8] 

（表格信息來源：《漢語大詞典》 ^[9]  《現代漢語詞典》 ^[10]  ）

【卷三】【卜部】陟盈切（zhēng，今讀zhēn）

卜問也。從卜，貝以為贄^①。一曰：鼎省聲。京房^②所説。 ^[11] 

【註釋】①贄（zhì）：初次拜見尊長時的禮物。這裏泛指禮物。②京房：西漢今文《易》學京氏學的創始人，本姓李。京氏學宣揚“天人感應”。

“卜問也”注：《大卜》：“凡國大貞。”大鄭雲：“貞，問也。”國有大疑，問於蓍龜。後鄭雲：“貞之為問。問於正者。必先正之，乃從問焉，引易師貞丈人吉。”

“從卜貝”注：會意。

“貝”注：此字今補。

“㠯為贄”注：説從貝之意。

“一曰鼎省聲。京房所説”注：一説是鼎省聲，非貝字也。許説從貝，故鼎下曰“貞省聲”。京説古文以貝為鼎，故云“從卜，鼎聲”也。陟盈切，十一部。 ^[12] 

貞，正也。陟盈切。六。 ^[13] 

【酉集中】【貝部】 貞；部外筆畫：2

古文：𠨀

《唐韻》陟盈切。《集韻》《韻會》知盈切，並音禎。《説文》卜問也。從卜，貝，以為贄。徐曰：《周禮》有大貞禮，謂卜人事也。

又《易·乾卦》：元亨利貞。疏：貞，正也。又《文言》：貞者，事之幹也。《書·太甲》：一人元良，萬邦以貞。疏：天子有大善，則天下得其正。

又《書·洪範》：曰貞，曰悔。傳：內卦曰貞，外卦曰悔。

又《禮·檀弓》：故謂夫子貞惠文子。疏：諡法，外內用情曰貞。

又《釋名》：貞，定也。精定不動惑也。

又木名。《本草》：女貞，木名。蘇頌曰：女貞，負霜葱翠，故貞女慕其名。一名冬青。 ^[14] 

“⺊”，首筆豎寫在豎中線。“貝”,“ㄇ”頂部在橫中線上方；豎撇從田字格中心起筆。 ^[3] 

^[15] 

^[15] 

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[16]  、漢典 ^[15]  ）