豔歌何嘗行

飛來雙白鵠^⑵，乃從西北來。

十十五五^⑶，羅列成行^⑷。

妻卒被病^⑸，行不能相隨^⑹。

五里一反顧，六里一徘徊。

吾欲銜汝去，口噤不能開^⑺；

吾欲負汝去，毛羽何摧頹^⑻。

樂哉新相知，憂來生別離^⑼。

躇躊顧羣侶^⑽，淚下不自知。

念與君離別，氣結不能言^⑾。

各各重自愛，遠道歸還難。

妾當守空房，閉門下重關^⑿。

若生當相見，亡者會黃泉。

今日樂相樂，延年萬歲期。 ^[1-2] 

⑴行：曲，意指器樂演奏。

⑵白鵠：即白天鵝。

⑶十十五五：一作“十十將五五”。

⑷羅列：分佈；排列。一作“羅列行不齊”。

⑸妻卒被病：一作“忽然卒疲病”。妻，指雌鵠。卒，突然。

⑹行不能相隨：一作“不能飛相隨”。

⑺噤：嘴張不開。

⑻摧：毀損。

⑼來：語氣助詞。

⑽躇躊：即躊躇，猶豫，徘徊。

⑾結：堵塞。

⑿下：加上，插上。重關：兩道門閂。 ^{[2]  [3-5]} 

一雙天鵝翩翩飛，它們來自大西北。

一羣天鵝在前飛，或十或五成雙對。

雌性天鵝突生病，眼看不能相伴飛。

雄性五里一回顧，飛出六里又返回。

我欲銜你同飛行，無奈口閉不能張。

我欲揹你同飛去，羽毛脱落難遠翔。

新婚之愛何其樂，轉眼分離令人悲。

遙望別人成雙對，躊躇徘徊淚沾衣。

如今與君生離別，令我氣結不能言。

前途珍重各自愛，遠道歸還實在難。

妾當從今守空房，關門閉户絕來往。

今生不死當相見，如果死亡會黃泉。

今日相會多快樂，延年萬歲無絕期。 ^[5] 

關於此詩的創作年代有兩種説法：《宋書》把它稱作“古詞四解”，意思是説它產生於漢代；《樂府詩集》卷三九引王僧虔《大明三年宴樂技錄》則説：“《豔歌何嘗行》，歌文帝《何嘗》《古白鵠》二篇。”這意味着它在曹魏文帝時接受了一次改作。這是一組經過兩次創作的作品：它的文辭的主要部分產生於漢代，但聯合本辭與趨辭為一篇，奏入大麴，則是魏晉時代的事情。 ^[6] 

這是一首歌頌堅貞愛情的民歌，歌辭描寫了這樣一個故事：一對新婚夫婦在向東南方長途跋涉的過程中，妻子驟然生病，不能相攜同行，在生離死別之際，夫妻二人各自表明心跡，永不相負。此詩分五解，按意思可分為兩大段，前四解為一段，是用比興手法寫男方的心志。“念與”以下八句是妻子的回答，不用雙鵠作比興了，“妾當守空房，閉門下重關”表現了妻子的無比堅貞。“今日樂相樂，延年萬歲期”，這是樂工配樂時所加的套語，與故事內容無關。

詩歌前段以雄鵠口吻，是魏晉大麴歌辭的主曲，也稱正曲。後段以雌鵠口吻，是魏晉大麴中的趨。最後是大麴的亂。魏晉大麴的結構形式是一個四段式，即“豔—曲—趨—亂”的組合式。“豔”指的是楚歌，當時人有“荊豔楚舞”之説；“曲”指的是清商三調曲，它的音樂素材來自流行於中原的漢代相和歌；“趨”指的是吳歌，當時吳地歌曲便稱為“吳趨”；“亂”也是楚歌，《楚辭》中已常用“亂”來作為卒章之節。在這個四段式中，曲辭是主體部份。或者説，魏晉大麴是以流傳於中原的相和歌為核心，以之結合來自南方的豔、趨、亂而形成的。曲前應有豔，是一支楚地風格的器樂曲，無歌辭。

這首詩的主要特徵可以歸納為表演性、音樂性和民間性，其藝術風格其實就是這些特徵的體現。例如：這篇詩歌的前四解用一種比興手法，很生動地刻劃了一個被迫棄妻的男子的形象；後一解則用展示內心感情的方式，細膩地描寫了一位女子思念親人、渴望團聚的悲哀。兩種表現手法與兩種不同的語言風格相配合，收到了相互映襯、相互對比的良好效果。這同詩歌的組合方式——前四首來自中原相和歌，後一首來自吳地歌曲——是分不開的。又如：詩歌中用“十十五五，羅列成行”的形象描寫，暗示了並翼齊飛的美好生活，由此反襯出雌雄離散時的淒涼；又用“五里一反顧，六里一徘徊”“吾欲銜汝去……吾欲負汝去”的排比手法，很有力地渲染了雌雄離別時的依依不捨。這些表現方法，則是由於歌辭同民歌的親緣關係而產生的。總之，儘管全詩雜採了多種民歌作品，裏面有拼湊的痕跡，但由於它服從於一個完整的音樂主題，並由於它按表演需要造成了由聚而分、由男而女這樣的情節變換，讀者仍然可以從詩篇中得到一個整體的審美感受。這種感受，在一些非音樂的作品中反而是難以得到的。 ^{[5]  [6]} 

清代陳祚明《采菽堂古詩選》卷二：“十十五五”與下“羣侶”相應，言它皆雙。“五里、六里”，寫反顧情殷。此應夫有遠行，婦病不能隨，故賦此詩。新相知，指羣侶。此章是夫口中語。

清代張玉穀《古詩賞析》卷五：此人將挈妻遠行，其妻病不能隨，訣別之詩。前三解以白鵠本自成雙，十十五五，莫不如此，今因雌病，難以隨雄，致使其雄反顧徘徊，欲銜不可，欲負不能，將一時情事，皆於比意中顯出。運實於虛，筆饒古趣。第四解，方着人説，生離顧羣淚下之痛，從新相知之樂，反面跌出，愈覺難堪。以上皆夫語婦之辭。“念與”以下八句，婦答之辭，接言離別痛心，旋以各自愛勸慰一句，點清遠道還歸之難，然後以己雖靜守空房，將來生死未卜，會見難期，暗兜被病難隨嚥住，曲折之極。末二，仍是夫辭，死別之慘，刺耳刺心，不忍出口，故反以今日且樂，爾定延年，歡期正久，勸慰作結，真達得無可奈何，心口相違意出。

清代朱乾《樂府正義》卷八：此為夫婦相離別詞，妻子指白鵠，便下得妙。 ^[5]