讀張籍古樂府

張君何為者？業文三十春。

尤工樂府詩，舉代少其倫。

為詩意如何？六義互鋪陳。

風雅比興外，未嘗著空文。

讀君學仙詩，可諷放佚君。

讀君董公詩，可誨貪暴臣。

讀君商女詩，可感悍婦仁。

讀君勤齊詩，可勸薄夫敦。

上可裨教化，舒之濟萬民。

下可理情性，卷之善一身。

始從青衿歲，迨此白髮新。

日夜秉筆吟，心苦力亦勤。

時無采詩官，委棄如泥塵。

恐君百歲後，滅沒人不聞。

願藏中秘書，百代不湮淪。

願播內樂府，時得聞至尊。

言者志之苗，行者文之根。

所以讀君詩，亦知君為人。

如何欲五十，官小身賤貧。

病眼街西住，無人行到門。

唐朝元和年間（806～820）發生的用通俗化的樂府體寫時事和社會生活的詩歌運動。樂府詩的作者主要有白居易、元稹、李紳、張籍和王建等人。所謂新樂府，是相對古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。他曾把擔任左拾遺時寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編為《新樂府》。新樂府作為詩歌運動，其創作並不限於寫新題樂府。當時張籍、王建、劉猛、李餘等人，既寫新題樂府，又寫古題樂府，都體現了詩歌革新的方向。白居易寫下《新樂府序》《讀張籍古樂府》等詩文，闡述了新樂府運動的理論主張。其中《讀張籍古樂府》中 “風雅比興外，未嘗著空文” 強調了詩歌的社會功能和諷諭作用，主張詩歌要有社會內容，要反映民生疾苦和社會現實弊端，並且要求詩歌的形式與內容統一，為內容服務，表達直切順暢，讓人容易接受這些詩歌理論，一反大曆以來逐漸抬頭的逃避現實的詩風，發揚了《詩經》、漢魏樂府和杜甫以來的優良的詩歌傳統，是具有進步意義的。

白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士。貞元十六年進士，元和年間任左拾遺及左贊善大夫。後因上表請求緝拿刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，被貶為江州司馬。後官至刑部尚書，在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩通俗易懂，相傳其詩作要老嫗聽懂為止。與元稹並稱“元白”，與劉禹錫首開中唐文人倚聲填詞之風。有《白氏長慶集》。 ^[1]