護教學

護教的動詞是apologeisthai，意思本是“衞護”、“抵抗”等。近代神學的用法，源於柏今加（1794）及士來馬赫（Schleiermacher），原是指基督教神學的一分支，以教義之建立和辯證為對象的一種學問。這門學問在英語世界的名稱也是相當混亂，轉轉接接地譯成中文，有時就更叫人摸不着頭腦。

英語有兩個字根相同而目的頗不一樣的詞語，譯到中文都叫“護教學”，此為混亂之主因。

第一個是apologies，是就基督教教義的整體來辯護，其目的可以由辯護真道到洗脱沈冤（vindication），故可稱“辨惑學”。屬於辯護真道的，殉道士遊斯丁（Justin）的《第一護教辭》（Apology I）和《第二護教辭》（Apology II）可作例子；屬於洗脱沈冤式的，英國紐曼主教（J. Newman）的《自我辯護》（Apologia pro vita Sua，1864）是另一例（他是為改信羅馬天主教答辯，故內容與基督教傳統的不一樣，但其性質卻是相同）。

另一個是apologetics，可作“護教學”，目的有兩方面∶消極地説，那是辯護，對象是問難者及信仰的人；積極地説，是為建立基督教教義，範圍不僅是教義本身，也是一切有關神的正確認識，特別是基督教宣稱的，由聖經啓示於世人的道理。

1.指出有宗教信仰比沒有宗教信仰更合理；

2.指出基督教比其他宗教有更合理的解釋；

3.指出正統基督教信仰比不是正統的思想（“異端思想”）更合理。

護教學用的方法，當然是理性的陳述，但它從沒説純理性的推理足以説明基督教信仰的內容，只是在別人問道或歪曲基督教時，信徒有責任以理由説明“信仰的原委”。因此護教學永遠都需要包含兩方面∶申辯──指出毀謗信仰者的不合理；説明──指出基督教思想的內容。這是為什麼在基督教會史上，辨惑學最盛行的時代，也是基督教教義最得建立的時代。

基本上説，新約聖經有一部分是本於護教的動機寫成的，它們正是包括了申辯與説明這兩個重要的因素。保羅在加拉太書指出猶太人律法主義的偏差，進而申明福音的自由與大能。約翰在約翰福音指出諾斯底主義（Gnosticism）的偏差，進而指出道成肉身的實在與新生命。我們要在這裏認識一件事，護教學最重要的動機，不在消極的辯論，而在積極的建立；其目的不在打倒敵人，而在贏取人相信福音，使不信的能相信，使相信的能進深一步去確信。因此護教學的內容、形式，以及價值，都不是敵人賦與的，像流行於今日歐美或華人教會那種“護教情結”。護教學的功能與價值，乃在滿足人的基本需要∶一種要明白信仰原委的需要，也是一種就是沒有人來挑戰我們的信仰，我們也要明白為什麼這樣信，不那樣信的需要。傳統上，這正是神學與護教學的關係∶神學就是把護教學建立的範圍，詳細又合理地解釋出來。當然，在建立的過程中，我們難免要對反對基督教的思想作出辯論，但我們的目的是清晰的，就是為了建立，不是打倒。近代魯益師（C. S. Lewis）的作品[像《痛苦的奧秘》（The Problem of Pain，魯繼曾譯，文藝，31994）、《神蹟》（Miracles）]，就是最好的例子了。

這樣説來，今天一般人説的護教學，其實是辨惑學，是專門針對人對基督教信仰的挑戰而作的辯論；而宗教原理或宗教哲學（Philosophy of Religion），則屬於護教學的範圍。前者因為是正面迎接教外教內的挑戰，為此而身陷囹圄或放逐（如亞他那修，Athanasius），甚至賠上性命的也不少（如遊斯丁）；後者是為整個信仰作出長久深入的思考、解釋，及建立的工夫，歷代為它獻上一生，作個靜默的活祭也很多，特別在近代教會，基督教信仰遭受各方面的質疑，華人教會就更需要後者的奉獻了。

近代護教學的興起，與歐洲啓蒙運動（Enlightenment）有很深的關係。當時知識界對傳統的基督教及形上學，普遍抱有懷疑的態度，這種態度在休謨（Hume）及康德（Kant）的作品得到具體的表現。休謨認為聖經記載及教會相信的神蹟，從或然率來説是不可能的；康德則指出人無法認識自然現象以外的知識，人最高的知識及責任，就是道德的知識和責任，因此都是屬於今生的，及自然界之內的。休謨與康德提出的原則，成了近代神學具決定性的標準。

自啓蒙時代以來，基督教神學家及護教士差不多把基督教信仰和其原委重新寫過，大多數都是接納上述兩個原則來進行，田立克（P. Tillich）*、布特曼（R. Bultmann）及羅賓遜（J. A. T. Robinson）等人的作品，就是現成的例子。

這樣的退縮和忍讓，自然引起福音派（Evangelical）教會普遍的不滿，近年不少有識之士本於他們的學識，對聖經的信任，以及大無畏的精神，一方面為護教學重新定下目標與範圍，另一方面亦在好些易受質疑的信仰題目[如啓示（Revelation）；神蹟（Miracle）]，提出他們的解釋，其中較具成就的有卡內爾（E. J. Carnell）、米切爾（Basil Mitchell，1917年生）、史雲賓（R. Swinburne，1934年生）、活特（K. Ward，1938年生）等，他們要解決的問題，較偏重哲學對神學提出的質疑，故內容亦較專門；魯益師及薛華（F. A. Schaeffer）的則較通俗。

護教士（英語：Apologist），是活躍於2世紀的基督教著述家，是對基督教教義具影響力的教父。護教士視基督教是哲學，其職責可分為辯護、駁斥、建設。 ^[1]  護教士以口説或文件著作方式進行辯護（Apologia）。

辯護一開始並非只有基督教會使用，乃源於古希臘哲學家，而猶太哲學家斐洛（Philo）則為護教學奠下穩定根基，建立了一套標準護教學的模式，供後人所用。早期的護教士的任務並非是維護教義，主要是在辨明那些反對基督教的人的話是虛謊且毫無根據的，指出反對基督教的知識分子故意捏造虛假的事來污衊教會。護教士一方面要證明這些是捏造的謊言，另一方面則是要將基督教與外邦人的宗教加以比較，權衡其優劣。 ^[2]  護教士初只站在自衞角度辯護自己的教義，後來發展為主動挑對方宗教或哲學的盲點，説明他人的信仰來自鬼神或只是虛空的話。

其中著名的護教士是遊斯丁（Justin Martyr）（c.100-165），其辯護書説明耶穌基督真是上帝的獨生愛子，他從天降世道成肉身，為的是要拯救全人類。遊斯丁認為耶穌基督的形式：第一種是被人輕視、拒絕的耶穌，第二種形象是在天上與父坐在榮耀裏，他還説所有哲學家所説的真理都是在邏各斯（Logos）裏面，唯有在基督耶穌裏面才有真正的道理可言。另外其他著名護教歷史上有貢獻的，還有特土良（Tertullian）、亞歷山大里亞的聖克雷芒（Clement of Alexandria）、伊格那丟（Igantius）（c.35-107）、波里家（Polycap）（c.70-156）等。 ^[3] 

麥道衞（Joslin Josh McDowell）——國際著名作家。1964年加入學園傳道會，於世界各地巡迴傳道，福音信息遍及84個國家，接觸超過七百萬年輕人，麥氏同時為“麥道衞國際事工組織”負責人。

麥氏著作繁多，已着有書籍約50多本，最為華人信徒熟悉之著作乃護教手冊《鐵證待判》（Evidence That Demands a Verdict）造就不少信徒。

麥道衞現與妻子居於美國達拉斯，並育有四個子女。

麥氏其他著作

1.《鐵證待判》（Evidence That Demands A Verdict），First published 1972. Revised Edition，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1979.

2.《千載懸疑》（More Than A Carpenter），Tyndale House，Wheaton，Illinois，1977.

3.Daniel in the Critics' Den，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1979.

4.Answers to Tough Questions，with Don Stewart，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1980.

5.Givers，Takers and Other Kinds of Lovers，with Paul Lewis，Tyndale House，Wheaton，1980.

6.Reasons Skeptics Should Consider Christianity，with Don Stewart，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1981.

7.More Evidence That Demands A Verdict，Revised edition，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1981.

8.The Resurrection Factor，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1981.

9.Prophecy：Fact or Fiction，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1981.

10.The Myths of Sex Education，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1981.

11.Guide To Understanding Your Bible，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1982.

12.Understanding Secular Religions，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1982.

13.Understanding Non-Christian Religions，with Don Stewart，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1982.

14.The Islam Debate，with John Gilchrist，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1983.

15.Jesus：A Biblical Defense of His Deity，with Bart Larson，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1983.

16.Handbook of Today's Religions，with Don Stewart，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1983.

17.Evidence Growth Guide，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1983.

18.Evidence for Joy，with Dale Bellis，Word，Waco，1984.

19.His Image，My Image，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1984.

20.The Secret of Loving，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1985.

21.Why Wait? with Dick Day，Thomas Nelson Publishers，Nashville，1987.

22.How to Help Your Child Say "No" to Sexual Pressure，Word Books，1987.

23.He Walked Among Us：Evidence for the Historical Jesus，with Bill Wilson，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1988.

24.Skeptics Who Demanded a Verdict，Tyndale House，Wheaton，1989.

25.The Dad Difference，with Norm Wakefield，Here's Life Publishers，San Bernardino，California，1989.

26.A Ready Defense，Thomas Nelson，Nashville，Tennessee，1990.

27.The Occult，with Don Stewart and Kurt Van Gorden，Here's Life Publishers，San Bernardino，CA，1992.

28.Don't Check Your Brains at the Door，Concordia Publishing House，1992.

29.Right From Wrong，with Bob Hostetler，Word，Dallas，1994.

30.The Father Connection：10 Qualities of the heart that empower your children to make right choices，B&H Books，Nashville Tennessee 1996.

31.The One Year Book of Josh McDowell's Youth Devotions，with Bob Hostetler，Tyndale House，Wheaton，1997.

32.New Evidence That Demands A Verdict，Word，Nashville，1999.

33.See yourself as God sees you，Tyndale House Publishers，Wheaton，Illinois，1999.

34.Disconnected Generation：Saving Our Youth From Self-Destruction，Word，Nashville，2000.

35.Beyond Belief to Convictions，with Bob Hostetler，Tyndale House，Wheaton，2002.

36.The Last Christian Generation，Green Key Books，Holiday，Florida，2006.

37.The Da Vinci Code：A Quest For Answers by Josh McDowell （free pdf book，2006，112 pp，ISBN 1-932587-80-2）

38.Evidence for the Resurrection，Regal Books，Ventura，California，2009.

39.The Unshakable Truth：How You Can Experience the 12 Essentials of a Relevant Faith，Harvest House Publishers，2010

40.Evidence for the Historical Jesus：A Compelling Case for His Life and His Claims，Harvest House Publishers，2011.

《鐵證待判》（Evidence That Demands A Verdict）序言

基督教可信嗎？

這種稱耶穌基督為神的兒子的信仰具有理性的根據嗎？

然而歷世累代以來，無數的學者、學生及成人都可以異口同聲地回答説：“是的！”

麥道衞所著這本《鐵證待判》一書也就為了要證明這一點。

麥氏在國際學園傳道會工作多年，曾代表學園傳道會分別在世界53個不同的國家和地區，539個校園中巡迴佈道，許多學生與教授均因他的講詞信心得到鼓勵和幫助。以他個人所舉行大大小小各式不同的聚會，課堂中辯論的經驗，以及舉辦許多個人輔導課程的經歷；再加上他自加州台伯特神學院（Talbot Theological Seminary）畢業時曾榮獲最高榮譽的畢業學位，以及他個人在基督教信仰的歷史證據所從事廣泛的研究工作，我相信麥氏乃是最有資格為基督教可信性辯護的一個人。

從前有一位律師問耶穌説：“夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？”耶穌對他説：“你要盡心、儘性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。”神創造人，就希望人有思想的能力。藉着神造的頭腦，人可以自己收集資料，決定什麼是真理，神要我們使用我們的頭腦。因此彼得説：“……要常作準備，以温柔敬畏的心回答（你們心中盼望的緣由）……”

為着這個緣故，我們學園傳道會多年來一直訓練基督徒，希望他們學會如何把信心放在耶穌基督身上，同時也教導和訓練他們怎樣體驗神所給我們的豐盛生命。根據我個人32年來在學術界向人傳福音的經歷，我尚未遇見一人，他能在誠實地考慮過所有關於基督教的證據之後，依然否定耶穌是神的兒子及人類的救主。對一個真心誠意尋求真理的人來説，這樣的證據實在是多得不勝枚舉，然而也並非所有我向他傳福音的人，都肯接受耶穌基督為他個人的救主和他個人生命中的主，我甚至可以説大多數的人都不肯接受。他們之所以不肯接受，並不是因為他們不能相信，而是因為他們不願意相信！舉例來説，過去有一位天資優越的心理學家來到我們加州箭頭泉（Arrowhead Springs）的總會尋求輔導。他很坦白地告訴我，他所以不肯接受耶穌為他個人生命中的主，主要是怕自己在接受後，得設法改變過去一向的生活方式。世間許多聞名的無神論者，如赫胥黎、羅素等人，他們根本拒絕討論與拿撒勒人基督的生、死、所行的神蹟、他的教訓及他的復活有關的歷史資料。但那些肯細心研究這些資料的無神論者，如路易士（C. S. Lewis）和裘德（C. E. M. Joard）等人卻發現這些資料的可靠性，因此相信耶穌確是神的兒子，也接受他作他們個人的救主。

但願本書讀者能以細審、敬虔的態度，詳讀本書所提供的資料，我也相信這裏的資料能幫助信徒傳福音時，作得更有智慧、更具有説服力。然而我更盼望讀者能記得，並非所有的人都會懷疑耶穌的神性。世間另有許多人，他們不需要人在理性辯論上幫助他們瞭解耶穌的神性，或向他們證明耶穌是唯一的救主。他們唯一需要的是，有人肯去告訴他們如何接受這位救主，如何學習去跟隨他。

因此我相信，讀此書後受益最多的應是基督徒。《鐵證待判》不但能加強他的信仰，也能給他足夠的證據，幫助他日後更有效地傳福音。

“（耶穌）就對多馬説：‘伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。’”

“多馬説：‘我的主！我的神！’”

“耶穌對他説：‘你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。’”——約翰福音二十章27-29節

白立德（Bill Bright）

國際學園傳道會會長寫於北美加州箭頭泉 ^[4] 

《千載懸疑》（More Than A Carpenter）序言

差不多兩千年前，在一個很小的猶太村莊裏，耶穌走進了人類的歷史中。他生長於一個少數民族的窮困的家庭裏，他所住的國家是世界上最小的國家之一。他在世三十三年只是在最後三年做公開的工作。

然而，差不多每一個地方的人都仍沒有忘記他。無論是我們早報上所印的日期或是大學教科書中的版權日期，都見證着耶穌實在是歷來最偉大的人物之一。

曾經有人問著名的歷史學家華爾斯（H.G.Wells）在歷史中那一個人留下了最深遠的影響。他説：若以歷史的標準來衡量一個人的偉大，耶穌當居於首位。

歷史學者勒陀拉（Kenneth Scott Latourette）説：“世世代代如飛去。積累而來的證據顯示耶穌是生活在世上最具影響力的人物。那感染力看來仍在不斷的擴展。”

雷南（Ernest Renan）的意見是：“耶穌是歷史上最偉大的宗教奇才。他的榮美是永恆的，他的政權是無窮的。耶穌在每一方面都是獨特的，沒有任何事物可以與他相比。倘若沒有基督，歷史就變得不可理解了。” ^[5]