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謁真諦寺禪師
鎖定
《謁真諦寺禪師》是唐代詩人杜甫創作的一首五言律詩。詩的首聯寫登山所見的煙霞山嶂的遠景;頷聯寫登上山後所見的凍泉、晴雪的近景;頸聯和尾聯寫詩人拜謁禪師後自己的感悟。全詩寫景細膩,字句甚工,寫情真摯,充滿禪意。
- 作品名稱
- 謁真諦寺禪師
- 作 者
- 杜甫
- 創作年代
- 唐代
- 作品出處
- 《全唐詩》
- 文學體裁
- 五言律詩
謁真諦寺禪師作品原文
謁真諦寺禪師1
蘭若山高處2,煙霞嶂幾重3。
凍泉依細石,晴雪落長松。
問法看詩忘,觀身向酒慵4。
謁真諦寺禪師註釋譯文
謁真諦寺禪師詞句註釋
1.真諦寺:寺名,在杜甫瀼西宅邊的卧龍山上。
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3.嶂:直立像屏障的山峯。
4.觀身:佛教四種觀行之一,即觀因緣、觀果報、觀自身、觀如來身中之觀自身。此觀行乃觀自身之正因,雖有靈覺之性,而為煩惱黑暗所覆蔽,無瞭解諸法之力,故不得顯也。
5.割:此處為“離斷”之意。
謁真諦寺禪師白話譯文
眺望蘭若山高處,煙霞山嶂幾多重。
霜凍泉流依細石,晴日雪飄落長松。
問法方知詩是妄,觀身始覺酒病容。
謁真諦寺禪師創作背景
這首詩作於唐代宗大曆二年(767),詩人寓居夔州時期。詩人於某天前往真諦寺拜謁禪師,寫下了這首詩。
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謁真諦寺禪師作品鑑賞
謁真諦寺禪師整體賞析
這首詩是一首禪師,記述了詩人拜謁真諦寺的一位高僧的經過。
又是一次尋寺訪僧,又是一次心靈的洗禮。像往常一樣,受儒學薰陶極深的杜甫,要進入到一個禪境,頗費功夫。他穿雲破霧、翻山越嶺,終於來到了山高處的蘭若。此處景象果然別樣:冰霜已結凍,然而清泉仍然在細石上靜靜地流淌;白日高升,然而飛飛揚揚的雪花仍飄落在青松上。“凍泉依細石,晴雪落長松”,杜甫的這兩句詩特別為人所稱道。它是高山之上的自然景觀,它是真實的,又是反常的。在這反常的真實之中,似乎藴含着某種奧義。清泉不怕霜凍,白雪不怕晴日,這高山之上有着一股神奇的力量。在這樣一個超常之境,杜甫向真諦寺的禪師問法,而他獲得了超常的心得。
禪師對他怎樣説法世人不知曉,但杜甫自身觀念的變化卻記載了下來。杜甫本是一個以為“詩乃吾家事”,對詩歌創作很看重且又有着“語不驚人誓不休”的創作精神的詩人,但在問法之後,他再看詩,卻將詩看作了虛妄。佛教本空,禪又不立文字,既如此,詩自然為妄。酒亦是杜甫的喜愛之物,但當他聽禪師講觀身的修行之後,知道自身本有靈覺之性,而酒亦為亂性之物,於是便不再想喝酒。飲酒賦詩是文士必不可少的生活內容,在禪師説法之後,杜甫對他一生中最為倚重的生活方式有了迥然有別的看法,可見禪法影響之深。不過,杜甫仍有不可割捨的妻室兒女之親情。禪法吸引着他,親情也難捨棄,他便在靠近真諦寺的山峯前選了一處屋址,居住下來。這樣,既可參禪問法,又可不離妻小。有許多中國文士都是這樣滿足自己出世不離世的雙層心理需求的。
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謁真諦寺禪師名家點評
浙江師範學院教授吳鷺山:近人論杜甫思想,曾經引了此詩的末四句,説杜甫可以不作詩飲酒,但要他割下妻兒去出家卻辦不到,因而斷定佛家思想對杜甫沒有影響。我以為,這種説法和詩人寫這幾句詩的本意是很有出入的。杜甫與真諦禪師談論佛法,覺得他自己所有的詩酒的愛好都是妄惑,從而嘆念塵緣未了,無由皈依佛法。這正如另一首詩《上兜率寺》所寫的“庾信哀雖久,周顒好不忘”的意思。詩人在這裏不過表示着一種對佛法的嚮往,並沒有做了什麼割下妻兒或不割下妻兒的打算。文學家與哲學家究竟不同,哲學家總要擺出説教的面孔,矯揉做作;文學家一般都比較坦率,他常常在作品裏表現了一剎那的思想感情,不加掩飾。這首詩所表現出來的作者的思想感情也正是這樣。(《杜詩論叢》)
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