諱疾忌醫

扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出。桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悦。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悦。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之於腠理，此皆爭之於小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“聖人蚤從事焉。” ^[2]  （戰國·韓非《韓非子·喻老》）

後人由此提煉出成語“諱疾忌醫”。 ^[2] 

扁鵲是戰國時期的名醫，原名秦越人。他學成醫術後，便一直周遊列國，熱心為百姓看病，大家都很敬重他。有一次，扁鵲來到一個國家，見一家死了人，屍首已停放了好幾天，依然面目如生，就問明病人臨死前的症狀，並且斷定這人還能救活。他先給病人施了針灸，然後灌下藥。一會兒，死人果然活了過來。這個消息很快就傳遍了全城，人們都覺得扁鵲實在是太神奇了，都説他是神醫，有起死回生之術。 ^[4] 

蔡桓公聽説自己的領地內居然出了位如此赫赫有名的人物，很想見見，便命人佈告四方説想要見神醫扁鵲。扁鵲見到佈告，急忙回國，覲見桓公。他在侍從的引領下走入客廳，在桓公面前站了片刻，對桓公説：“主公您病了，還好現在只是在皮膚裏，不過如不及時醫治，恐怕會嚴重起來。”桓公一聽，便有些不快，搖頭説道：“寡人沒病，身體很好。” ^[4] 

諱疾忌醫(2張)

扁鵲走後，桓公冷笑道：“名醫也不過如此，就喜歡挑別人的毛病，明明沒病，他偏説你有病，好像只有這樣才能顯示他的醫術高明似的，真是太可笑了。” ^[4] 

過了十天，扁鵲提着藥籃去覲見桓公，桓公正坐在花園中玩賞。扁鵲來到桓公面前，看看他的臉色，憂鬱地説：“主公的病已經發展到肌肉裏去了，再不醫治，會更加厲害的。”桓公聽了非常不高興，扭過頭去，再也不答理他了。扁鵲沒辦法就只好退了出來。 ^[4] 

過了十天，扁鵲又去見桓公，對桓公説：“您的病已經蔓延到腸胃裏去了，再不醫治，生命就有危險。”桓公聽後，氣得變了臉色，仍然不肯讓扁鵲給自已看病。扁鵲沒有辦法，嘆着氣，搖着頭，離開了。 ^[4] 

又過了十天，扁鵲第四次來見桓公，一見桓公，二話不説，急忙轉身走了。桓公覺得奇怪，就派人把他追回來，問道：“為什麼這次你一句話不説就走呢？”扁鵲痛心地説：“病在皮膚裏，用熱水一敷，就可治好；病在肌肉裏，扎扎針灸，就可治好；病在腸胃裏，吃幾服湯藥，也可治好；但病在骨髓裏，就難辦了。現在，主公的病已深入骨髓，就是您現在想醫治，我也沒辦法了。”蔡桓公聽了，還是不大相信，揮了揮手，讓人把扁鵲送走了。 ^[4] 

可是才過了五天，一直不願意讓扁鵲醫治的桓公就渾身疼痛，一病不起了。他趕忙派人去找扁鵲給自己治病，但是已經晚了，扁鵲知道桓公的病無法醫治，早已經整理行裝，逃到秦國去了，桓公就這樣因為諱疾忌醫病死了。 ^[4] 

如果蔡桓公在扁鵲剛開始指出其有病的時候能加以治療，就不會造成病情加重的結果，更不至於喪命。其實在現實生活中，不光是治病要趁早，我們自身有了缺點，也一定要接受大家的批評指正，儘早改掉自己的不足，避免鑄成大錯。 ^[3] 

世界上萬事萬物都有一個從無到有、從小到大的發展過程，“千里之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚”。當不良的苗頭出現時，千萬不能諱疾忌醫，要勇敢面對，積極尋求解決的辦法，以免釀成更大的禍患。 ^[4] 

一般作主語、賓語、定語。含貶義，比喻怕人批評而掩飾自己的的缺點和錯誤。 ^[1] 

宋·周敦頤《周子通書·過》：“今人有過，不喜人規，如諱疾而忌醫，寧滅其身而無悟也。” ^[5] 

宋·朱熹《與田侍郎書》：“此須究其根原，深加保養，不可歸咎求節，諱疾忌醫也。” ^[6] 

鄭觀應 《盛世危言·海防中》：“西報謂：‘ 中國 固守成法，科目政治決難更改。縱深知積弊，擇泰西之善者行之，然諱疾忌醫，不肯實心實力。’” ^[8] 

魯迅《且介亭雜文末編·“立此存照”》：“患着浮腫，而諱疾忌醫，但願別人糊塗，誤認他為肥胖。” ^{[5]  [1]} 

諱疾忌醫的近義詞是文過飾非。 ^[1]  “諱疾忌醫”和“文過飾非”，都有“隱瞞自己的缺點或錯誤”的意思。但“諱疾忌醫”偏重在“怕人批評，不願意接受幫助”；“文過飾非”則偏重指尋找各種理由或藉口來掩飾錯誤、缺點。 ^[7]