論説文

若把問題歸納一下，大體可以分為三類：

是什麼?──類別和性質方面的問題；

為什麼?──原因和目的方面的問題；

怎麼辦?──方法和途徑方面的問題。

但具體到某一篇文章，回答什麼問題又是有特定針對性的，因而論説“友誼”的話題，可以從友誼的“類別和性質”去談，回答“是什麼”的問題；也可以從“原因和目的”的方面去談，回答“為什麼”需要友誼的問題；還可以從“方法和途徑”的方面去談，回答“怎麼辦”才能獲得友誼的問題。雖然縱觀歷史，俯看全球，這三個方面的問題都會存在，但現實生活中很難見到這樣的人：他既不明白什麼是真正的友誼，也不懂得人為什麼需要友誼，更不瞭解獲得友誼的方法和途徑。而我們要寫一篇短文，不可能面對“全人類”，只能面對有限的讀者對象。

假如我們要寫一篇《論“友誼”》的文章，就沒有必要對三方面的問題逐一回答。如果你所針對的對象誤以“酒肉之交”、“哥們兒義氣”為友誼，你就來回答“什麼是真正的友誼”；如果你所針對的對象性格孤僻、內向，喜歡獨往獨來，你就不妨談談友誼的價值；如果你所針對的對象渴望友誼而不得，為此傷心苦惱，你就來回答一個“怎麼辦”才能獲得友誼的問題。事實上，大多數論説文（特別是千字文）都只回答（或主要回答）一兩方面的問題。

要使人懂，使人信，必須講究科學性，闡述的必須是真理。手裏有了真理，也不見得就能“使人懂，使人信，使人行”，這裏還需要學會論説的方法和技巧。論説的基本方法是“擺事實，講道理”，但事實要“擺”得有力量，道理要“講”得透徹，並不容易。就説“擺事實”吧，“擺”什麼樣的事實?這是“質”的問題，這得看你手裏有多少事實供自己挑選，還得看你是不是能夠選出最能説明問題的事實。“擺”多少事實?這是“量”的問題，當然並不是越多越好，但也不是越少越好。最恰當的“量”是要能“覆蓋”住自己論題所涉及的範圍。還有，事實怎麼擺?這是“法”的問題，這裏主要是要能使事實和自己的觀點相吻合。同樣一個事實，哪一點説，哪一點不説；先説什麼，後説什麼，都要看觀點的需要。否則，即使事實是真實的，也不會有説服力。再説“講道理”，這是中學生論説文中最薄弱的環節。所謂“講道理”，説到底是分析事物之間（或一個事物內部各因素之間）的關係，諸如“物質和精神”、“現象和本質”、“局部和整體”、“偶然和必然”、“原因（條件）和結果”、“理論和實踐”、“歷史和現實”等等。要從文章的需要出發，該分析哪一種關係就分析哪一種關係，只要這分析是科學的，就會被多數人接受。

論説文的語言，也是為宣傳科學和真理服務的，為“使人懂，使人信，使人行”服務的。因而每一個概念、每一個判斷、每一個推理都要準確，都要合乎邏輯。準確了，才能“鮮明”，也才能做到“生動”。除了“擺事實，講道理”之外，還有打比方、做比較、引言論等方法。除了論説的方法和技巧之外，還有章法結構問題。多種多樣的論説方法，多種多樣的章法結構，是保證科學和真理“使人懂，使人信，使人行”的重要條件。

體式，是同一體裁文章的不同樣式。就論説文而言，就有社論、宣言、聲明、報告、演講、評論、按語、雜感、學術論文、科普論文等等。它們都具有論説文的一般特點，但在內容章法、行款格式上又各有其特殊性。在中學階段，要重點學習如下三類體式：闡釋體、評論體、引申體。這三種體式。

是按特定的目的或要求對某種事理、觀點或問題進行闡述和論證的文章。魯迅的《拿來主義》等，都屬於這一體式。在中學生的作文訓練和檢測中，基本的形式是命題作文。所給的標題可以是一個或幾個概念，如“説‘小’”“水滴與大海”“教師·家長·學生”；也可以是一個判斷，如“近墨者黑”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；還可以是一個問題，如“失敗，意味着什麼?”。不管是概念性標題，還是判斷性、設疑性標題，寫作者的任務都是對所給定的對象進行闡釋。

這是對特定事物特定言行進行評價的文章。一般人寫評論，是有感而發；中學生作文訓練或檢測則是限定材料，即時生意。評價的目的在於分清是非善惡、功過美醜，褒功揚善，貶過棄醜；或者總結經驗教訓，揭示事物的客觀規律，從而指導人們的生活、學習、工作。上述兩種情況的共同點就是都緊密地為現實服務。一篇評論體論説文必須具備以下的條件：評論對象交代得清楚（當然不必嗦，而是根據評論的需要突出重點和要點），自己觀點正確、態度鮮明，對事物的分析入情入理，不牽強附會。至於文章的具體組織方法，是多種多樣的，或先敍後議，或夾敍夾議，都可以。

因為對象的不同，評論又分出了種種名目：思想評論、文學評論、體育評論等等。根據中學語文教學大綱的要求，中學生重點要掌握思想評論和文學評論的寫法。評價一種言行思想或一篇（部）文藝作品，如果贊成，説它好，怎麼把這“好”説出來?如果不贊成，説它不好，又怎麼把這“不好”説出來?除了認真審題，理清思路外，在論證方法上也要注意靈活變化。思想評論，常用釋義正名法（把有關名詞、概念的外延、內涵解釋清楚）、揭示實質法（直截了當、一針見血地把問題的實質揭示出來）、立標衡定法（拿出公認的標準來衡量所評價對象，合則好，不合則不好，屬理證一類）、推因論果法（説明或推斷評論對象產生、存在、發展的原因，已經產生或將會產生的影響、結果，也屬理證一類）、比較異同法（即類比法、對比法，有比較才有鑑別）等等。如果是反駁錯誤的言論，還常用引申歸謬法（按照對方的説法推導出顯然荒謬的結論，以此證明它的錯誤）。文學評論，也常用立標衡定、推因論果、比較異同等方法，此外還有讀者印證法（以讀者的感受證明作品的優劣得失，屬例證法一類）、述評合一法（寓評價於複述作品內容之中，也是例證法一類）、剖析內涵法（把作品的底藴挖掘出來，闡釋清楚，也屬例證法一類）、帶入意境法（用描繪的方法把作品中的意境展現出來，把其他讀者帶進意境中去。這是文學鑑賞的常用方法，一般評論偶爾也用，也屬例證法一類）等。

就是狹義的“讀後感”。這也是根據特定的材料寫成的論説文，但與“評論”不同。上面已經説過，評論，重點是對特定事物的分析、評價，指明優劣得失，分析前因後果，總結經驗教訓，表明自己或支持或反對、或讚美或貶抑的態度。引申體論説文則主要不是對特定對象的分析、評價，而只是把材料作為一個引子，借題發揮，“引申”出某種道理、某種規律或者某種主張，再聯繫實際展開論述，重點在“聯繫實際”。它不是通過“評價”指導實踐，而是通過“引申”啓發讀者。在體式方面，主要是要處理好“讀”與“感”的關係。具體説有三點：一是所讀材料在文中的地位。它首先是“引子”，是引發出文章論點的依據；同時它又是一個特殊的論據，它是用以證明論點的“第一”論據。因此，文章中必須把所讀材料交代清楚。有的同學不注意這一點，根本不交代或交代不清，這就使自己的論點失去了依託，同時也喪失了一個重要論據。二是交代所讀材料的技巧。原材料不管詳略，最好都不要“照抄”，而要根據自己論點的需要，選擇、調整，使它和自己的“感想”對口、銜接，材料複述完了，“感想”應能水到渠成地引發出來。三是對所讀材料的照應。它既是“引子”，又是“特殊”論據，在整個論證過程中，要“時時”提到它，至少在結尾時要照應一回。有的同學完成“引發”任務之後就把所讀材料棄置一邊，終篇不再提及，這就給人一種文氣隔斷之感。至於“讀後感”之感如何針對現實，也是一個重要的問題。