誠齋易傳

此書初名《易傳》，後改今名，據其子楊長孺進書狀稱，凡歷十七年始成，可謂盡平生精力而為之。説解大旨基本以程頤説為宗，重人事而輕天道，正文分條羅列《周易》原文，每條之下，引三代至隋唐史實為證，釋以已意。書前書後均附萬里自序，自序認為，“中正立而萬變通”，此是《周易》的“指歸”，是“二帝三王之聖治，孔子、顏、孟之聖學”，故其主旨，乃以程頤《易》論人事為本。書成之後，宋代書肆中有以之與程氏本合刊者，名其為《程楊易傳》。楊氏之説，時受學者的駁難，認為其盡解作人事，恐與原旨不合。但《四庫全書總目》卻認為，聖人作易，本以吉凶悔吝示人事之所從，箕子之貞。鬼方之伐，帝乙之歸妹，周公明著其人，則三百八十四爻可以例舉矣。舍人事而談天道，正後儒説《易》之病，末可以引史證經而病萬里也。楊氏以人事論《易》，發展了程頤等人的學説，為《易》學研究貼近現實社會，作出了一定的貢獻。除《四庫全書》本外，尚有武英殿聚珍版本、《經苑》本、《叢書集成初編》本等。

南宋楊萬里（1127-1206）撰。萬里字廷秀，江西吉水人，紹興進士，調零陵丞，時張浚謫居永州，萬里受其教勉，後改知奉新，官國子監博士，後以寶文閣待制致仕，率諡文節。光宗曾為之書“誠齋”二字，故學者稱其為誠齋先生，是書之名亦本於此。有《誠齋集》傳世。 ^[1] 

誠齋易傳卷一

誠齋易傳卷二

誠齋易傳卷三

誠齋易傳卷四

誠齋易傳卷五

誠齋易傳卷六

誠齋易傳卷七

誠齋易傳卷八

誠齋易傳卷九

誠齋易傳卷十

誠齋易傳卷十一

誠齋易傳卷十二

誠齋易傳卷十三

誠齋易傳卷十四

誠齋易傳卷十五

誠齋易傳卷十六

誠齋易傳卷十七

誠齋易傳卷十八

誠齋易傳卷十九

誠齋易傳卷二十

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