語文：回望與沉思——走近大師

語文教育領域跟一切科學領域一樣，沒有對這個學科基本的瞭解，沒有踏踏實實的學問，就沒有發言權。你沒讀過葉聖陶、黎錦熙、張志公、朱光潛等大師的作品，就等於褫奪了自己在這一領域的發言權。今天大量的研究之所以成為無本之木、無源之水，原因蓋出於此。本書試圖為讀者提供一個參照系，搭建起窺視、洞悉現代語文教育傳統的階梯，使語文老師可以藉助這個階梯，逐漸登堂入室，進入到語文學科之內。讓讀者看到葉聖陶、黎錦熙、張志公、朱光潛等前輩的語文教育觀是如何相互碰撞、補充、修正，以至相反相成的，由此得以瞭解現代語文教育家的思想精髓，瞭解他們的成敗得失，從中獲得基本的學術資源，從而真正成為語文教育的研究者。這是本書寫作的目的。

潘新和，福建師範大學文學院教授。兼任中國寫作學會副會長，福建省寫作學會會長，福建省教育廳基礎教育課程改革實驗專家組成員、學科指導組顧問。在中國寫作、語文教育史，寫作、語文教育教改研究方面成績頗豐。受聘人民教育出版社修訂《語文》教材，有3篇文章進入人教版《語文》和課外閲讀教材。擔任教育部9年義務教育實驗教科書北師大“新世紀”版初中《語文》第一副主編。出版《語文：表現與存在》《中國寫作教育思想論綱》《中國現代寫作教育史》《寫作：指向自我實現的人生》《新課程語文教學論》《高等師範寫作三能教程》等著作和教材10餘部。

——走近葉聖陶

導言：全中國孩子、語文教師的良師益友，一位純粹的知識分子，中國語文教育史無法繞過的精神存在。為現代語文教育奠定了平民化方向，併為此踐履畢生。

實用主義教育家的大悲憫，平民教育理想：“應付生活論”和“工具論”。前者為本體論，後者為功能論、教學論。“應付生活論”和“應需論”，是20世紀語文教育的元理念。

針對“重寫”傾向，提出閲讀是寫作的“根”，是“基礎”，認為閲讀還是一種獨立的能力與目的，確立了“閲讀本位”指導思想，形成了現代語文教育的“重讀”、“精讀”傳統。

為文學教育提供鑑賞理論和方法——意義：觀；態度：玩；本體：我；預備：知識、語感；途徑：詞句的字面和背面；憑藉：生活、經驗、想象、語文素養；參考：他人的評論。

精心結撰了20多套教材，周到和精緻，達到了時代的極致。和夏丐尊合編的《國文百八課》，精湛的教材理念，精彩的“文話”和“文選”，令現今編寫者徒嘆奈何。然而，新中國成立後的教材遠不如前期。

繼承了中國和西方教育文化的精髓，倡導學生本位、以“求誠”為核心、引導學生“自悟”和“自求”，試圖建立良好的認知、人文背景。由於外部干擾，這些教育訴求盡為泡影。

主張聽、説、讀、寫並重；培養形式感、文體感、語感；寫作應以寫生為主，以臨摹為輔；先求它“通”，又望它“好”等。在應試教育背景下，滔滔宏論盡付東流。

實現了語文教育從古典向現代、貴族向平民、文言向白話、為功名向為實用的轉型，建立了現代語文教育生活、閲讀本位範式。時至今日，也逐漸暴露出了時代和認知侷限。

結語：一個平民教育家為“為人生”的夢想竭盡全力：“工具論”未成為現實，“立誠論”終歸破滅。語文教育理想終成南柯一夢，這是一個精神苦旅。但歷史會記住這位語文英雄。立足於表現與存在的“言語生命論”，將是e時代的夢想，我們也會成為“稻草人”嗎？

——走近黎錦熙

導言：現代語文教育的揭幕者，帥才兼實幹家。以語言學家的身份研究語文教育，語文教育觀引領時代新潮。是現代語文教育前期用力最專、著書最多、活動範圍最大、影響人比較多、工作比較持續、成績最卓越的領軍人物。劃時代成就：打出“言文一致，國語統一”的旗號，撰就《新著國語文法》、《新著國語教學法》、《國語運動史綱》等，為現代國語教學立法張目。所擬“國語教學之目的”，鞭辟入裏、歷久彌新，比今天新課標“三維目標”更加深刻。

引領時代“新潮”，推崇“設計教學法”，注重生活化、生成性、表現性，全方位達成國語教學目的。體現了師生、生生合作，自主開發教學資源，實施校本課程，打破學科界限等先進的教育理念。

教材和讀法，“形式”、“實質”並重，重視文學教育。以“自動主義”為理念，培養學生的主體性和參與性。聯絡互動的教學法，聽、説、讀、寫打成一片。超前的、活潑的教育思想方法足可睥睨教壇。

不斷提出教法“改革案”。首創“話法教學新案”，認為話法比讀法重要；“作文教學改革案”，確立了寫作重於講讀、日札優於作文等原則，開重表現、重寫作之先河，堪稱語文教改急先鋒。

倡用注音字母，首創國語文法。確定“現代實用”方針，主張“句本位”，倡導“圖解法”，在綴法、讀法中大力推廣、貫徹，推動了教學科學化，但也造成了語法教學的泛濫。

結語：一個語文教育史上功成身退的傳奇人物。他的開創性、學理性的貢獻無與倫比。他是一位帥才、“語文先鋒”，集戰略家眼光和實踐家才氣於一身。然而，只因沒有“逞才”的氣候，否則，我國的語文教育也許將是另一番面貌。

——走近張志公

導言：20世紀60年代，代表了語文學者的良知，填補了語文教育史研究的空白，80年代後引領語文教育的主流，在語文教育的科學化、語言學的實用化方面作出了歷史性貢獻。

開中國語文教育史研究之先河。對傳統語文教育作出了第一手的梳理，以教材研究為本，精闢地歸結出了一系列的規律、方法和問題，給當代語文教育以借鑑，也奠定了自己崇高的學術地位。

語文教育“統籌規劃”——幼教：語言訓練；小學：讀寫訓練、識字、寫字三條線分進合擊；初中、高中：增設文學課，按照知識與實踐的合理關係組織語文課。由此可看出他的繼承傳統的教學觀。

重視文學教育發展智力的功能，批評將文學教育等同於“讀寫訓練”和“不能把語文課教成文學課”的觀點，不諱言現實的矛盾與困惑，主張編兩種讀本，要讀詩。

指出傳統語文教育“重文輕語”傾向，認為口語反映人的素質，倡導口語教學，書面語、口語協調發展，但陷入“推普”誤區，口語教學和研究尚未得到重視。

一直探索語文知識和技能、理論和實踐的關係問題，反對排斥語文知識，倡導加緊研究有關説話、讀書、寫文章的科學的知識系統。由於沒能走出語言學怪圈，所以未能建起科學的語文學。

主持制訂《暫擬漢語教學語法系統》和《中學教學語法系統提要》，語法教學、語文教學長期成效不彰，陷入了語言學困境和語法學難題之中。語言學給他帶來最大的榮耀，也是他的滑鐵盧。

結語：他的“入行”和成就，時代成全了他的聲名。他是一個忠厚朴實的學者，他達到了那個時代的高度，然而，作為語文界的統帥，他缺少大氣，繁重的事務消蝕了他的才氣。他獨自支撐着語文教育，勉力承擔一切，終被時勢和自己所累。

——走近朱光潛

導言：我國現代最傑出的語文教育理論家。從未當過語文教師，沒有寫過語文教育學著作，他對語文教育理論的貢獻，比起同時代語文教育家的總和還要多。他的學海無涯、曲徑通幽的治學觀，發人深省。他的研究方法代表着語文學研究的方向。

開創了美感和美感教育理論，美育是為了“儘性”、“脱俗”與實現完美人生，是超越利害、培養“無所為而為”的心性。為文學審美教育開闢了通道，確立了價值，也為語文、文學教育打下了基礎。

文學是人格的流露。使文學教育迴歸到普遍的人格修養和趣味上。“趣味”是其核心概念。反對低級趣味，培養高尚純正的趣味，主要途徑是讀詩，是“佳妙”的領悟。有所付與才有所得。實踐上兼顧寫實與想象。

寫作教育的核心是“真誠”，揭示了“四境”發展觀、“四體”學習觀、“四視”讀者觀，主張以日記為訓練方式，注重模仿佳作，強調材料的選擇，力倡克服心理的懶怠，以“苦思”解蔽。

閲讀教育倡導“本行之外下工夫”，不能通就不能專，不能博就不能約，先博學而後守約。在具體讀法上，強調要讀得精，讀得集中；有中心，可以維持興趣與注意。

慎重討論了思想、語文的關係。認為二者不可分先後、內外，尋思即尋言，文字含糊，即思想未透徹，情感未凝練。繼而論及文、白，雅、俗，説、寫，情、辭等一系列問題。

結語：一個在現代語文教育中超然於語言學者之上的人文學者。他最懂得文學、寫作、閲讀，且深諳教育之道，他的語文學觀堪稱一流。他的語文學理論的非主流和邊緣化，是一個不該發生的歷史誤會。

附錄 語文學科呼喚科學態度和理性精神——我國現代語文教育的世紀反思

跋