評論法學派

與註釋法學派相比，評論法學派更為重視面向社會實際。在註釋法學派的觀念中，查士丁尼的《國法大全》是與《聖經》並列的古代文化經典，是寫下來的理性，也是人類信仰的基點，必須無條件服從。受這種觀念的約束，他們緊緊地扣住羅馬法原典，不敢越雷池一步，只是在註釋《國法大全》的事業中刻苦奮鬥。評論法學派則不然，他們適應社會發展的需要，開始投身於當時政府和法院的實踐活動，並努力使羅馬法文獻能夠為實際生活服務。

在評論法學派的代表人物中，奇諾、巴爾多魯、巴爾杜斯等人都在執掌教鞭的同時，擔任着政府和法院的法律顧問，有些還直接任法官或律師。同時，他們通過提出各種建議，干預政府的立法和法院的審判活動。此外，在當時王權和教皇權力的爭執中，評論法學派也積極參與其中，或出謀劃策，或充當使節，從而使其名聲大振。總之，註釋法學派重視的是如何讓查士丁尼《國法大全》能為當時的人們所理解，他們的着眼點是《國法大全》本身；而評論法學派則考慮到了時代的要求，他們開始將羅馬法的原則適用於當時意大利的經濟生活、政治生活以及婚姻和家庭生活等領域，從而將羅馬法轉化成為能夠為法院所接受的活生生的意大利法。評論法學派面向實際，是中世紀註釋法學發展的必然趨勢，即第一，如果該學派一直停留在註釋前人著作和法典上，它就會沒有出路而自然趨於消亡；第二，由於註釋法學派的努力，其弟子已遍佈西歐各國司法界。這為評論法學派向法律實務進軍打下了客觀基礎。

與註釋法學派只埋頭於對羅馬法原典的註釋和研究之中不同，評論法學派已跳出了這種侷限，他們開始重視對教會法、封建法、日耳曼習慣法以及中世紀城市法的註釋和研究。比如，評論法學派的大師巴爾多魯就是從羅馬法、教會法、封建法和習慣法中汲取營養，從而向當時的社會奉獻出一套能夠適用於整個西歐的普通法的。