設身處地

漢·戴聖《禮記·中庸》：“體羣臣也。” ^[1] 

宋·朱熹注：“體謂設以身處其地而察其心也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“設身處地”。 ^[1] 

公元前484年，孔子結束了十四年周遊列國的歲月，應季康子之召回到了魯國。當時魯國的國君是魯哀公，得知聞名列國的孔子回國，魯哀公趕緊向其請教治國理政之道。此時的孔子已經是快70高齡的人了，具有成熟的治國理念，他對魯哀公講道：“喜歡學習可以使人有智慧，努力實行可以使人有仁心，知道恥辱可以使人有勇氣。懂得了這三者，就知道如何修身，如何治理人，就能完成治理國家的事情了。”

魯哀公問道：“這樣就可以治理國家了嗎？”孔子説：“治理國家不是一件容易的事，大凡國君行政，要注意九個問題，一要自覺修身養性；二要尊重賢德之人；三要親近王公貴族；四要敬重在朝中大臣；五要設身處地體察官員的苦衷；六要愛護老百姓；七要能吸引住各種手藝人；八要體恤從遠方來的生意人；九要對諸侯實行懷柔政策。這九個問題，應當引起國君的高度重視。”

遺憾的是，孔子的思想在他本人最年富力強的時候沒有得到廣泛的認可，春秋列國的君主們一方面對他尊敬有加，一方面普遍採取觀望和守舊的姿態，他自己所在的魯國對他也是敬而不用，使孔子的治國理念被束之高閣。 ^[2] 

愛因斯坦曾説：“對於我來説，生命的意義在於設身處地地替他人着想，憂他人之憂，樂他人之樂。”替別人着想，這是一種非常高深的智慧，也是一種非常高貴的品德。要贏得別人的尊重，就要善解人意，從對方的角度考慮問題，形成一種我為人人，人人為我的良好的社會氛圍。理解了別人，就不會因為別人的過失而感到憤怒，從而以一種寬容的態度去對待他人，用一種豁達的胸懷來看待世事，你的人生也就會變得幸福和快樂。孔子也説過：“己所不欲，勿施於人”，凡事要設身處地地替別人着想，一個人要辦什麼事，首先要想一想，假如自己處在這樣的地位，將會怎麼做，只有這樣思考問題，就可能使問題得到比較正確的處理。 ^{[2]  [3]} 

“設身處地”指設想自身處在別人的地位或環境中，替別人的處境着想。動賓式結構，含褒義；在句中一般作謂語、狀語。 ^{[1]  [4]} 

明·畢自嚴《遼變原因缺餉疏》：“臣極知本部匱乏，措餉甚艱，亦知西鄙跳梁留餉以備。設身處地，臣非敢以此苛責家楨，但亦宜相度緩急，量為接濟。” ^[1] 

清·石玉昆《三俠五義》一二回：“能夠如此設身處地的做去，斷無不像之理。” ^[1] 

巴金《隨想錄》一四八：“這是我在設身處地替端端想，她本人可能另有想法。” ^[1] 

郁達夫《她是一個弱女子》二三：“不過，秀，你也該設身處地的為我想想。失業到了現在，病又老是不肯斷根，將來的出路希望，一點也沒有。” ^[1]