覺山寺

覺山寺風景(18張)

覺山寺，始建於北魏太和七年(公元483年)，現存是清光緒年間覺山寺第二代宗師龍誠和尚重修的，整座寺院精巧玲攏，佔地面積8100平方米，各大小禪院有134間，並位於三條軸線之上，顯得錯落有序，但最為稱奇的是覺山寺的白塔、水井和山峯在同一個高度上，都是13丈，留下了“塔井山齊(奇)”覺山寺的美名。

覺山寺廟內的佛教殿宇了非常齊全，有鐘樓、鼓樓、梆樓、點樓、天王殿、金剛殿、羅漢殿、韋馱殿、彌勒殿、貴真殿。

大雄寶殿及丈昌閣和魁星閣等等。由於該寺位於羣山環抱之中，集天地山水之靈氣，融入了許多傳奇色彩，其中韋馱殿東西兩側的牆壁上留下了一幅對聯，初看似龍飛鳳舞，筆體獨特，書寫剛勁有力，細細品昧，如風如雨，不知所云。

覺山寺(5張)

相傳這幅對聯為覺山寺清朝宗師龍誠和尚的手筆，龍誠和尚乃當地一目不識丁的農夫，少年偶遇一白髮白鬚的老人，此老是傳説中的海音法師，經他點化之後，龍誠和尚對經文和武功無一不通，而他所學究競源於何方，出於何家，還是一個謎。大雄寶殿內牆壁上所畫為八洞神仙，線條自然流暢，服飾搭配得體，體態豐滿勻稱，色彩清新豔麗。奇怪的是壁畫中有百分之七十以上的神仙面容都一樣，輪廓清晰，細眉長目，鼻準方直，兩耳垂肩，朱毫點唇，給人一種端莊肅穆和慈祥之感。這些道教神仙的面容與佛祖的面容特徵一樣，可見該寺是二教合一的典範。

塔的2—13層用斗拱支撐挑出的窟檐，密檐層層遞減，頂部作攢尖式，上置鐵剎。整個磚塔雄深剛健，磚雕精美，玲瓏壯觀，是我國現存遼塔的典範。位於寺西南側約百米處的山丘上，有一5．23米高的小磚塔。塔側一井，深13丈 ^[2]  。三者合稱“塔井三奇”。寺院存有遼、明、清各代碑刻11通。

從山門向北的東軸依次為魁星閣、碑廳、梆樓、點樓、金剛殿、彌勒殿；中軸為山門鐘樓、鼓樓、天王殿、韋馱殿；西軸為文昌閣、藏經樓、羅漢殿、貴真殿。各軸均有配廂。總計屋宇134間，佔地8100平方米。全部建築依傍山勢，自前向後逐步升高。

磚塔建於西軸前院中部，現存塔重建於遼大安六年（1090），為平面八角十三級密檐式磚構塔，總高43．54米。下部施雙層基座。第一層呈方形，邊長為19．6米，上置八角須彌座，座上設普柏枋，上承平座斗拱。塔身第一層由塔壁和內室組成，平面八角，南北開券門，塔室中心柱南雕卧佛1尊，柱北雕千手觀音，四壁繪有60平方米的遼代壁畫，至為珍貴。

覺山寺之所以成為北萬名剎，還與它的奇山秀水有關。覺山寺四周山勢相互綿延，形似蓮台，把整座寺院託在當中，而東側的山峯相對高大，體現了陽剛之美；西側的山峯相對矮小，則顯示了陰柔之美，其中東側有兩個山頭對在一起，形成一個凹宇形，像擱毛筆的筆架，名叫筆架山，代表的是文運亨通；東南側的一座形似棺材的山頭高高凸起，古代棺有時也通“官”，材通“財”，那麼棺材即有官有財。同時顯示出文運、官運和財運，在北方寺廟中此父為一奇也。

從山門向北的東軸依次為魁星閣、碑廳、梆樓、點樓、金剛殿、彌勒殿；中軸為山門鐘樓、鼓樓、天王殿、韋馱殿；西軸為文昌閣、藏經樓、羅漢殿、貴真殿。各軸均有配廂。

總計屋宇134間，佔地8100平方米。全部建築依傍山勢，自前向後逐步升高。磚塔建於西軸前院中部，現存塔重建於遼大安六年（1090），為平面八角十三級密檐式磚構塔，總高43.54米。

下部施雙層基座。第一層呈方形，邊長為19．6米，上置八角須彌座，座上設普柏枋，上承平座斗拱。塔身第一層由塔壁和內室組成，平面八角，南北開券門，塔室中心柱南雕卧佛1尊，柱北雕千手觀音，四壁繪有60平方米的遼代壁畫，至為珍貴。

覺山寺景觀(17張)

佛殿建在1米高的石台基上，廣深各3間，面闊7.15米，進深7．12米，平面看去，近似一正方形。大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣，其翼角下四根粗大的擎檐柱均為後世所加。屋頂施灰筒瓦及碩大的琉璃鴟吻。此殿的琉璃脊飾當為金代所改，但仍保留古風。

佛殿檐下四周設台明，正面明間台明下安裝踏跺，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，不用普拍枋。殿身各柱柱頭卷殺平緩優美，柱上施鬥口跳斗拱，均用足材拱，跳頭上施替木承託撩檐槫。壁內施兩道單材柱頭方，方間用小鬥承託。

柱頭方表面柱頭部位刻出泥道重拱，各面柱頭鋪作之慢拱拱身甚長，形制古樸。正立面明間正中施補間鋪作一朵，亦為鬥口跳，但用單材。山面及北立面明間無鬥口跳，僅於上層柱頭方上隱刻一斗三升斗拱。轉角鋪作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用單材。

殿身結構為典型的四架椽屋，通檐用二柱。現存的幾根直抵於四椽栿下之柱均為後世所補加。明間前後檐平槫下施襻間。平梁上施駝峯+蜀柱承託橫拱，拱上施替木承託脊槫。

山面斗拱柱頭鋪作裏轉出一跳華拱承託箚牽。角部用45°遞角梁。殿內樑架及斗拱上保留有簡單的清式彩繪，山花壁內尚有部分清代壁畫殘跡。覺山寺大殿規模不大，但結構簡練，相交嚴實，沒有繁雜裝飾之感，這體現了唐代建築的特點。覺山寺大殿雖然具有很多後期修繕的痕跡，但其依然是我國現存唐代木結構古建築的珍貴實例，具有重要的學術價值。塔的2—13層用斗拱支撐挑出的窟檐，密檐層層遞減，頂部作攢尖式，上置鐵剎。

靈丘覺山寺，現為山西省重點文物保護單位。在與它鄰近的四周縣區，有待開發的文化與自然風景旅遊資源還非常豐富。其中如北嶽恆山南麓的湯頭温泉（北魏文成帝拓跋曾在此建温泉宮）、曲寺石像冢羣和太白維山等等。在山西省的名山系列中，覺山海拔確實並不算高，但其具備三個明顯的特色：一是具有鮮明北國韻律的右河侵蝕下切類地貌風光，二是擁有相對集中的一批北魏文化的歷史遺存文物，第三則是，以“太行八陘”中的第六陘蒲陰陘為標誌，覺山正處於這條著名古道的要衝位置，它足可使身臨其境者充分領略到古人行路之難的情形。從覺山寺前奔騰而去的唐河在歷史上曾經是一條大河，河水離開覺山向東南不出30公里孥是入河北海上淶源縣境。就在這不到30公里的流程中，覺山以下又有上寨河、千峪河一、四條支流匯入唐河。這裏峽谷深長而人煙稀少，有着良好的水面造景環境。也許不用很久，在此又見到一幅壯麗理想的覺山山水長卷吧。

古人曾有筆記記曰：覺山“山空月明時，巖際嘗聞棋子剝啄聲或笑語，至夜分不息。土人以為飛仙往來也。”覺山真是靜謐，靜得使人感到和它1500餘年前的顯赫際遇有些不相協調。鳴呼！真乃是覺山滄桑尤若千載一瞬啊。

佛殿建在1米高的石台基上，廣深各3間，面闊7.15米，進深7．12米，平面看去，近似一正方形。大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣，其翼角下四根粗大的擎檐柱均為後世所加。

屋頂施灰筒瓦及碩大的琉璃鴟吻。此殿的琉璃脊飾當為金代所改，但仍保留古風。佛殿檐下四周設台明，正面明間台明下安裝踏跺，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，不用普拍枋。殿身各柱柱頭卷殺平緩優美，柱上施鬥口跳斗拱，均用足材拱，跳頭上施替木承託撩檐槫。

壁內施兩道單材柱頭方，方間用小鬥承託。柱頭方表面柱頭部位刻出泥道重拱，各面柱頭鋪作之慢拱拱身甚長，形制古樸。正立面明間正中施補間鋪作一朵，亦為鬥口跳，但用單材。山面及北立面明間無鬥口跳，僅於上層柱頭方上隱刻一斗三升斗拱。轉角鋪作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用單材。殿身結構為典型的四架椽屋，通檐用二柱。現存的幾根直抵於四椽栿下之柱均為後世所補加。明間前後檐平槫下施襻間。平梁上施駝峯+蜀柱承託橫拱，拱上施替木承託脊槫。山面斗拱柱頭鋪作裏轉出一跳華拱承託箚牽。

角部用45°遞角梁。殿內樑架及斗拱上保留有簡單的清式彩繪，山花壁內尚有部分清代壁畫殘跡。覺山寺大殿規模不大，但結構簡練，相交嚴實，沒有繁雜裝飾之感，這體現了唐代建築的特點。覺山寺大殿雖然具有很多後期修繕的痕跡，但其依然是我國現存唐代木結構古建築的珍貴實例，具有重要的學術價值。

一聽到覺山寺的名字，大家就會把它同佛教聯繫在一起，確實如此，它是中國佛教創立的宗派“覺山”的庵院。隋唐二代是中國佛教的鼎盛期，這時期出現的佛教諸宗派，大多另闢蹊徑，以自家的理解對印度佛教進行重新編排，“説己心中所行之法門”，當時，傳人中國的佛教在修行方法上曾出現南義北禪的局面，即南方重義理，重智慧，北方重止，重禪定。政治上的統一為結束佛教南義北禪的分裂局面創造了條件，智顓順應潮流，提出了“止觀並重”、“定慧雙修”的“止觀”學説，認為“止”、“觀”二法是轉迷開悟，成菩薩作佛的兩種最基本的修行方法，這兩種方法就如同車之兩輪，鳥之雙翼，不可偏廢。

以往的佛教學説，在談及佛性時，都認為佛性是至純至淨，盡善盡美的，覺山寺則一反佛教的傳統説法，主張佛性不但本具善，而且本具惡，它把一切眾生包括諸佛菩薩分成十界，即佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、鬼、畜生、地獄。前四界稱“四聖”，後六界稱“六凡”，而每一界又都具有其它界的特性。覺山寺這種不依經教的精神，使得有人責備它改變了印度佛教的本來面目。其實，這也可以説是覺山寺學説富有創造性，富有中國特色的一個重要表現。