西頂碧霞元君廟

廟坐北朝南，有山門、前殿、工字殿、後殿及藏經樓，殿宇多為硬山調大脊式，綠琉璃瓦頂，黃琉璃瓦剪邊，富麗堂皇，壯麗恢宏。

西頂廟會是京西的一大廟會，清代每屆廟會朝廷還特派大臣拈香，為各頂所無。

當時，西頂所在的位置，即在世紀金源購物中心一帶，稱為“藍靛廠”。

藍靛廠位於海淀區的腹地，北鄰頤和園，東臨崑玉河（舊稱“長河”），西面是巍峨的西山羣峯，是一塊風水寶地。慈禧太后每年從萬壽寺乘船去頤和園消夏都要經過這裏。

“西頂”主要供奉道教的女神——碧霞元君（俗稱“送子娘娘”）。碧霞元君是道教傳説中的人物，其來歷説法不一。

有人説她是泰山東嶽大帝之女，宋真宗朝泰山時，受封為“天仙玉女碧霞元君”。

有人説她是玉皇大帝所遣七仙女之一。還有人認為，她是由“泰山神女”的傳説故事演變而來。

在傳説中，碧霞元君能夠護國佑民，因而被加以崇祀。據《搜神記》載：周文王時，“以太公望為灌壇令。期年，風不鳴調。

文王夢一婦人，甚麗，當道而哭。問其故，曰‘吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令，當道有德，廢我行。

我行必有大風疾雨。大風疾雨是毀其德也。’文王覺，召太公問之。是日果有疾雨暴風，從大公邑外而過。”明代時期，碧霞元君信仰尤為興盛，碧霞元君廟遍佈京城。

西頂以廟會而聞名。相傳農曆四月十八為碧霞元君誕辰，西頂廟在每年舊曆四月初一至十八，辦有廟會。自明代起，北京人即有赴西頂進土的風俗。

據明末劉若愚《酌中志》載，“（西頂）其地素窪下，時都中有狂人倡為進土之説。

凡男女不論貴賤，筐擔車運，或囊盛馬馱，絡繹如織。甚而室女豔婦，藉此機會以恣遊觀，坐二人小轎，而懷中抱土一袋，隨進香紙以徼福焉”。清宮內務府亦派大臣前去拈香，這是其它4頂不曾享受的殊榮。

魏忠賢、康熙曾為之修繕

在歷史上，西頂就曾多次修繕。關於每次修繕的記載，見於事後的碑記，成為考證西頂歷史的重要依據。

根據《敕賜護國洪慈宮碑記》記載，司禮監太監魏忠賢還曾捐錢為西頂修繕。

1622年，魏忠賢到藍靛廠視察廠務，順便到西頂瞻拜，發現西頂已經廢弛，“喟然長嘆”。於是與司禮監的太監王體乾等人商議重修，得到了司禮監及乾清宮內許多太監的資助，大規模修繕擴建娘娘廟。

此次修繕歷時兩年，於明朝天啓四年（1624年）完工。經過修繕，西頂娘娘廟初具規模，新增了山門、鐘樓、鼓樓、藏經閣、法壇等，還在寺廟的西側修建了幾十間精舍，作為皇帝派到這裏來的宦官的住所。

清朝年間，西頂又得到了康熙皇帝的眷顧。康熙四十九年（1710年），康熙皇帝到西頂進香，目睹西頂的殘敗，下旨重修。

康熙五十一年（1712年），康熙皇帝再次到西頂進香時，御賜西頂為“廣仁宮”，並御賜珠冠、袍幡、御書天仙玉女經卷，還立了一塊《御製西頂廣仁宮碑記》，盛讚碧霞元君的靈驗，歌頌元君在御災捍患方面的功德：“元君初號大妃，宋朝宣和年間始著靈異，厥後御再捍患，奇蹟屢彰。

下迄元明，代加封號，明成化弘治之後，祀觀尤盛，郊廊之間五頂環列，西頂其一也”。

根據文字記載，明清時期的西頂規模宏大，殿宇眾多。廟宇坐北朝南，四合佈局，模仿了宋朝的法式。中軸線上由南向北依次是戲樓、牌樓、山門、山門殿、正殿、後殿、垂花門和藏經樓。山門後為山門殿，供奉馬、趙、温、劉四神將，“神氣如生，猙獰可畏，座下八怪，尤覺駭人。凡攜小兒者，多掩其目而過之”。

正殿平面呈“工”字，前為正殿，後為寢宮，中以長廊相連接。這種建築形式在北京的諸多寺廟宮觀中較為罕見。

正殿內供奉有9位聖母娘娘，已知8位是：正中為天仙娘娘、子孫娘娘、眼光娘娘，左龕為催生娘娘、送生娘娘、乳母娘娘，右龕則是癍疹娘娘、痘疹娘娘。

還有一尊娘娘像，法身較小，面向內，據當時的文字記載，“鏽蝕斑剝，其蒼翠欲滴較其他各神為尤甚”，但已無從考證其名姓。

這些塑像均為青銅所鑄，可以想見當時西頂娘娘廟的富庶。

清朝光緒初年，西頂廟毀於火災，只剩下菜圃。光緒二十年（1894）光緒皇帝重修行宮。西頂至民國時仍基本保存完整，但已甚為衰敗。

新中國成立後，廟址曾被療養院和福利工廠佔用。50年過去後，這裏除戲台和牌樓已毀外，尚保存完整。

或存或廢，都要付出代價

隨着北京城的不斷髮展擴大，原本偏遠的藍靛廠也逐漸成為房地產開發商關注的焦點。世紀金源購物中心落户藍靛廠以後，這裏的土地價格蒸蒸日上。

西頂廟所在的五金廠與世紀金源購物中心協議，同意於2004年2月遷出。世紀金源購物中心規劃在這裏修建一個地下停車場，西頂面臨被拆掉的命運。

2003年，海淀區人大代表王越去藍靛廠聽取選民意見時，意外獲知這一消息。

王越經調查後發現，西頂廟在佈局上沿用了宋代格局，前殿與中殿有廊廡相通，呈“工”字形，這種建築形式在北京廟宇中已經十分少見。

出於對古文物的關心，王越向有關部門呼籲加強對西頂古廟的保護，避免因周邊地區的拆遷受到損壞。

2004年，他將古廟的有關資料帶進了海淀區第十三屆人大代表團，建議保護“西頂”。他的建議得到了人大代表的贊同，西頂得以保存下來。

一個週五的下午，我穿越巨大的世紀金源購物中心，尋找昔日盛名遠揚的“西頂娘娘廟”。西頂正在緊張地修復中，從現場可以看到，西頂的山門、山門殿、正殿、後殿和藏經樓保存完好。現場的施工人員介紹説，除東側一個配殿是重建外，其它殿宇都是“老古董”。大殿的修繕已經基本完成，正在架線通電。

但山門和山門殿的修繕尚未提上日程，因為這裏的搬遷工作還沒有完成。從外表看，山門和山門殿古樸、凝重，灰色的屋頂長滿了野草，比之新修葺的殿宇，更有幾分歷史的厚重和滄桑。山門殿正面開了一家小吃店，青磚被油煙燻得發黑。

越過小吃店，狹窄逼仄的山門殿內住滿了外來打工者。他們都在飯館裏做廚師和服務員，飯店老闆為他們租下了山門殿作為宿舍。除了打工人員以外，據説這裏住着幾户盲人家庭，但我沒有親見。西頂廟原來被一個五金福利廠佔用，推測他們應該是福利廠的工人。

而在西頂廟的東側，有幾棟即將拆遷的五金廠的宿舍，房子接近廢棄，門窗都已經敲掉，但還沒有拆毀。大部分窗户又已用磚砌上，不少外來人員就在這裏居住，我敲開一户人家，想要從樓上拍攝一張西頂廟的全景，被告知“家裏沒有窗户”。

聽了這句話，我無端地感到一種悲涼。一座廟宇的存或者廢，都要付出代價，二者之間的平衡把握，着實不易。即將離開時，回頭看西頂廟山門上蒙着灰塵的野草，在風中搖曳。

如今西頂廟已修葺一新，屹立在北京的西方，默默地注視着時代的變遷，不變是桃花依舊笑春風。 ^[1] 

碧霞元君(2張)

至於碧霞元君的來歷，一説為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和《瑤池記》記載：黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—説為華山玉女。但—般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”一説為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。據《玉女卷》稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子時生女，名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池；旁為玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。五代時殿堂傾塌，石像仆地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落於泰山嶽頂玉女池內。宋真宗東封泰山，還次御帳，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗於是下令疏浚該池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠並更名為“昭真祠”，遣使致祭，號為“聖帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝時，將昭真祠又更名為“靈應宮”，後又擴建，增大規模，為碧霞宮。賜號“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，認為碧霞元君乃應九炁而生，受玉帝之命，證位天仙，統攝嶽府之神兵天將，並照察人間一切善惡之事。