西方哲學史

本書是一部經典長銷、影響深遠的哲學思想史作品。初版於1972年，以後屢次修訂、充實。除了兩個挪威語版本（尼諾斯克語和博克馬爾語）、三個北歐其他語言的版本（瑞典語、丹麥語、冰島語）之外，還相繼被譯成德語、俄語、英語、烏茲別克語、漢語、塔吉克語、土耳其語、阿塞拜疆語、法語、阿拉伯語，最近還推出了波斯語和阿爾巴尼亞語的版本。作為教材和參考讀物，該書已得到數十年時間和近二十個語種的檢驗。 ^[1] 

本書作者是當代北歐哲學家，在哲學史和哲學理論兩方面皆有深厚造詣，其運思以融會分析哲學傳統和大陸哲學傳統為特徵。本書通過對諸多哲學傳統的比較來展現西方哲學的概貌，通過對哲學歷史的敍述來揭示哲學思維的特點，通過結合社會政治和科學人文的背景來勾畫各哲學流派的發展脈絡。全書圍繞哲學核心問題，不僅着眼於歷史語境，與過去的哲學家展開對話，而且將視線延至當下，與羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯等當代哲學家進行對話。 ^[1] 

本書的中譯本（2004，2012）根據2001年勞特利奇出版社的英譯本A History of Western Thought: From Ancient Greece to the Twentieth Century譯出，並根據作者建議，把2000年挪威語版所收原著的中譯附在各章末尾。2015年作者對原書有關章節進行了較大幅度的調整和補充，譯者也梳理了讀者對前兩版中譯本的反饋意見，對有關譯文作了仔細修訂。 ^[1] 

奎納爾·希爾貝克 1937年出生，當代北歐最重要的哲學家之一。20世紀60年代曾擔任著名哲學家赫爾伯特·馬爾庫塞的助教，現為挪威卑爾根大學榮休教授、挪威科學院院士、德國柏林大學和中國華東師範大學客座教授。從《虛無主義？》到《現代性的實踐學》，再到近期出版的《時代之思》、《多元現代性：一個斯堪的納維亞經驗的故事》等，希爾貝克已經用挪威語、德語、英語和法語出版了十幾部著作。 ^[1] 

尼爾斯·吉列爾 1947年出生，挪威卑爾根大學榮休教授，著作有《巫師與人文主義者》等。

譯者：

童世駿 華東師範大學哲學系教授。著作有Dialectics of Modernization: Habermas and the Chinese Discourse of Modernization、《批判與實踐—論哈貝馬斯的批判理論》和《論規則》等，譯作有《在事實與規範之間》、《時代之思》（合譯）、《理性、真理與歷史》（合譯）等。

鬱振華 華東師範大學哲學系教授。 著作有《形上智慧如何可能？》、《人類知識的默會維度》等，譯作有《跨越邊界的哲學》（合譯）、《時代之思》（合譯）等。

劉進 華東師範大學哲學系畢業並任教，譯作有《多元現代性：一個斯堪的納維亞經驗的故事》（合譯）等。 ^[1] 

導論1

第一章前蘇格拉底哲學，附帶瀏覽古代印度思想和古代中國思想1

第一節古希臘城邦——共同體中的人1

第二節古代印度思想和古代中國思想之一瞥22 ^[1] 

第二章智者派和蘇格拉底35

第一節智者派35

第二節蘇格拉底44

第三章柏拉圖——理念論和理想國52

第一節知識和存在53

第二節柏拉圖的《理想國》和善63

第三節藝術的倫理責任70

第四章亞里士多德——自然秩序和作為“政治動物”的人79

第一節理念或實體80

第二節本體論和認識論82

第三節亞里士多德和生態學89

第四節知識和實踐91

第五節藝術——摹仿和淨化101

第五章後期古典時期109

第一節確保個體幸福109

第二節伊壁鳩魯主義——確保個人安康112

第三節斯多葛學派——確保個人幸福113

第四節新柏拉圖主義120

第五節懷疑論121

第六節古代的科學和其他學科127 ^[1] 

第六章中世紀136

第一節基督教和哲學136

第二節教皇和國王——一國兩主139

第三節奧古斯丁： 信仰與理性142

第四節共相的問題，以及經院學派153

第五節托馬斯·阿奎那——調和與綜合157

第六節帕多瓦的馬西略和奧卡姆的威廉——從綜合到懷疑論174

第七節馬丁·路德——意志主義和唯名論： 惟有信仰177

第八節大學傳統180

第九節阿拉伯哲學和科學185

第七章自然科學的興起192

第一節方法之爭192

第二節天文學——哥白尼和開普勒199

第三節物理學——伽利略和牛頓203

第四節生物科學213

第五節作為主體的人215

第八章文藝復興與現實政治——馬基雅弗利和霍布斯223

第一節馬基雅弗利——作為權術的政治223

第二節基於契約的政治和基於自然法的政治——阿爾特胡修斯和格勞修斯228 ^[1] 

第三節霍布斯——個人和自保230

第九章懷疑和信念——處於中心的人248

第一節笛卡兒——有條理的懷疑和對理性的信賴248

第二節帕斯卡爾——人心的理性256

第三節維科——作為一個模式的歷史256

第十章作為一個體系的唯理論268

第一節斯賓諾莎——神即自然268

第二節萊布尼茲——單子和先定的和諧276

第十一章洛克——啓蒙和平等281

第一節認識論和知識批判281

第二節政治理論——個人及其權利289 ^[1] 

第十二章經驗主義與知識批判303

第一節貝克萊——對經驗主義的內部批判303

第二節休謨——作為批判主義的經驗主義309

第十三章啓蒙運動、自由主義和功利主義329

第一節啓蒙運動——理性和進步329

第二節對啓蒙運動的逆反340

第三節經濟自由主義351

第四節功利主義——功利計算和法律改革355

第五節社會自由主義，以及作為合理性的一個條件的自由359

第六節政治自由主義367

第十四章康德——哲學中的“哥白尼式的革命”380

第一節先驗哲學——認識論380

第二節先驗哲學——道德理論389

第三節政治理論395

第四節判斷力——目的論和美學400

第十五章人文學科的興起408

第一節背景408

第二節赫爾德和歷史主義409

第三節施萊爾馬赫和詮釋學413

第四節歷史學派——馮·薩維尼和馮·蘭克414

第五節德羅伊森和狄爾泰——人文學科的獨特性416

第六節歷史學派的解體421

第十六章黑格爾——歷史和辯證法425 ^[1] 

第一節反思，辯證法和經驗425

第二節主人與奴隸——為了承認和社會認同而進行的鬥爭432

第三節作為理性的傳統——普遍和特殊之間的張力434

第四節家庭、市民社會和國家437

第五節評論和迴應——對黑格爾的種種責難439

第十七章馬克思——生產力和階級鬥爭446

第一節辯證法和異化447

第二節歷史唯物主義451

第三節生產力和生產關係456

第四節剩餘價值和剝削457

第五節評論和迴應——對馬克思的種種責難459

第六節恩格斯——從馬克思主義視角考察家庭463

第十八章克爾愷郭爾——生存和反諷469

第一節直接交往和生存交往470

第二節生命道路的三個階段472

第三節主觀性即真理478

第四節民主政治是蠱惑民心479

第十九章關於我們對人的看法的爭論483

第一節達爾文——遺產和自然選擇484

第二節尼采——上帝之死490

第三節弗洛伊德和無意識502

第二十章社會主義和法西斯主義525

第一節共產主義——列寧： 政黨和國家525

第二節社會民主主義——社會福利和議會主義531

第三節法西斯主義——民族主義和秩序532

第四節現代國家的意義——弗朗西斯·福山539

第五節政治化的宗教——作為傳統和現代性之奇異結合的伊斯蘭教541

第二十一章社會科學的興起547

第一節背景547

第二節奧古斯特·孔德——社會學的“大祭司”547

第三節托克維爾——論美國的民主550

第四節費迪南·滕尼斯——共同體和社會551

第五節格奧爾格·西美爾——社會組織554

第六節愛彌爾·涂爾幹——社會和社會凝聚力556

第七節馬克斯·韋伯——合理性和“英雄式的悲觀主義”559

第八節塔爾科特·帕森斯——行動和功能569 ^[1] 

第二十二章自然科學的新進展577

第一節愛因斯坦和現代物理學577

第二節科學分叉和技術發展——科學的應用和跨學科的進路582

第二十三章當代哲學概觀593

第一節實用主義——最好在共同體內部尋求知識593

第二節邏輯實證主義——邏輯與經驗主義595

第三節卡爾·波普爾和“批判理性主義”601

第四節托馬斯·庫恩——科學中的範式轉換607

第五節路德維希·維特根斯坦——作為實踐的分析哲學609

第六節日常語言哲學和言語行為理論——奧斯丁和塞爾614

第七節現象學和存在主義——胡塞爾和薩特616

第八節認同和承認——西蒙·德·波伏娃與女性主義哲學624

第二十四章現代性和危機634

第一節現代性之批判634

第二節馬丁·海德格爾——經由詩藝636

第三節漢娜·阿倫特——積極生活(Vita Activa)639

第四節加達默爾——詮釋學傳統644

第五節德里達、福柯和羅蒂——解構和批判648

第六節于爾根·哈貝馬斯——經由論辯652

修訂版譯者後記660 ^[1] 

大學譯叢 (共64冊), 這套叢書還有 《大自然的常數》,《俄羅斯文化史》,《小城市空間的社會生活》,《資本主義與現代社會理論》,《希望的原理（第1卷）》 等。 ^[1]