襄王不許請隧

晉文公既定襄王於郟①，王勞之以地，辭，請隧②焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服③，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患④。其餘，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。先王豈有賴焉？內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇⑤而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度⑥？亦唯是死生之服物採章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”

“今天降禍災於周室，餘一人⑦僅亦守府，又不佞以勤叔父⑧，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也⑨，而縮取備物，以鎮撫百姓，餘一人其流闢於裔土⑩，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？”

文公遂不敢請，受地而還。 ^[1] 

①晉文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郟：今河南郟縣。

②隧：掘墓道安葬。古時天子的葬禮。

③甸服：國都近郊之地。

④不庭：不來進貢。不虞：意料不到的事。

⑤神祇：天神和地神。

⑥百度：各種法令、法度。

⑦天降禍災：周王朝發生內亂。餘一人：古代帝王的謙稱。

⑧不佞：謙詞，不才。叔父：天子對同姓諸侯的稱呼。

⑨更姓改物：改朝換代。顯庸：顯示功能。

⑩流：放逐。闢：受刑罰。

晉文公使周襄王在郟邑恢復王位，襄王拿塊土地酬謝他。晉文公辭謝，要求襄王允許他死後埋葬用天子的隧禮。襄王不許，説：“從前我先王掌管天下，劃出方圓千里之地作為甸服，以供奉上帝和山川百神，以供應百姓兆民的用度，以防備諸侯不服朝廷或意外的患難。其餘的土地就平均分配給公侯伯子男，使人們各有地方安居，以順應天地尊卑的法則，而不受災害。先王還有什麼私利呢？他宮內女官只有九御，宮外官員只有九卿，足夠供奉天地神靈而已，豈敢盡情滿足他耳目心腹的嗜好而破壞各種法度？只有死後生前衣服用具的色彩花紋有所區別，以便君臨天下、分別尊卑罷了。此外，天子還有什麼不同？

如今上天降禍周朝，寡人也只是謹守先王故府的遺規，加以自己無能，不得不麻煩叔父；如果再分出先王的大禮來報答寡人的私德，那麼，叔父也會厭惡寡人，責備寡人了。否則，寡人豈敢有所吝惜？前人説過：‘身上的佩玉改了樣，走路的氣派不一樣。’如果叔父能發揚偉大的美德，改姓換代，開創一統天下的大業，顯示自己的豐功偉績，自然可用天子的服飾文采以安撫百姓，寡人也許會流放邊疆，還有什麼話可説？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢復先王規定的職分；那麼，天子所用的大禮就不可更改了。叔父還是努力發揚德行吧，您所需要的事物自然會來的。就算我敢因酬私德而改變先王的制度，從而玷辱了天下，又如何對得起先王和百姓？又如何推行政令？否則，叔父有的是土地，就是開通墓道舉行隧禮，寡人又從何知道呢？”

晉文公於是不敢請隧禮，接受賞賜的土地，回國去了。

左丘明（約公元前502一約公元前422年），姓左，名丘明（一説複姓左丘，名明，也有人説他姓丘，名明，因其父曾任左史官，故稱左丘明），春秋末期魯國人，曾任魯國史官。左丘明知識淵博、品德高尚，孔子曾説過： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”可見孔子把他引為同道。漢代史家司馬遷稱其為“魯君子”。 ^[2]