裏革斷罟匡君

宣公夏濫於泗淵²，裏革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降³，土蟄發⁴，水虞於是乎講罛罶⁵，取名魚⁶，登川禽⁷，而嘗之寢廟⁸，行諸國⁹，助宣氣也¹⁰。鳥獸孕¹¹，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅¹²，矠魚鱉¹³，以為夏槁¹⁴，助生阜也¹⁵。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罜䍡¹⁶，設阱鄂¹⁷，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱¹⁸，澤不伐夭¹⁹，魚禁鯤鮞²⁰，獸長麑麋²¹，鳥翼鷇卵²²，蟲舍蚔蝝²³，蕃庶物也²⁴，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也²⁵。”

公聞之，曰：“吾過而裏革匡我²⁶，不亦善乎！是良罟也！為我得法。使有司藏之²⁷，使吾無忘諗²⁸。”師存侍²⁹，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。” ^[1] 

1.裏革：魯國大夫，斷：這裏是割破的意思。罟（gǔ）：網。匡：糾正。

2.宣公：即魯宣公。濫：這裏是沉浸的意思。泗：水名。發源于山東蒙山南麓。淵：水深處。

3.降：降下。

4.土蟄：動物冬眠時潛伏在土中或洞穴中不食不動的狀態。這裏指在地下冬眠的動物。發：奮起。這裏是説醒過來，鑽出土來。

5.水虞：古代官名，掌管水產。講：研究，練習。罛（gū）：大魚網。罶（liǔ）：捕魚的竹籠。大口窄頸，腹大而長，無底。

6.名：大。登：通“得”，求取。

7.川禽：水中動物，如鱉蜃之類。

8.嘗：嘗新，古代秋祭名。寢廟：古代宗廟。古代宗廟分廟和寢兩部分。供祀祖宗的前殿稱廟，藏祖宗衣冠的後殿稱寢，合稱寢廟。

9.諸：“之於”的合音，其中“之”是前面動詞“行”的賓語，代上文提到的“取名魚，登川禽”。國：也作“國人”。

10.宣：發泄，散發。氣：指陽氣。

11.孕：懷胎。

12.獸虞：古代官名，掌管鳥獸的禁令等。罝（jū）：捕獸的網。羅：捕鳥的網。

13.矠（zé）：刺取。

14.槁：乾枯。這裏指乾的魚。

15.阜：生長。

16.罜䍡（zhǔlù）：小魚網。原選本作“罝”。

17.阱：為獵取野獸而設的陷坑。鄂（é）：埋有尖木樁的陷坑。

18.槎（zhà）；。櫱（niè）；樹木的嫩芽。也指樹木被砍伐後所生的新芽。

19.澤：聚水的窪地。伐：砍伐。夭（ǎo）：初生的草木。

20.鯤（kùn）：魚子。鮞（èr）：魚卵。長：使成長，撫養。

21.麑：幼鹿。

22.翼：用翼遮護，保護。鷇（kóu）：待哺食的雛鳥。卵：鳥蛋。

23.蟲：昆蟲，蟲子。舍：捨棄，放棄。蚔（chí）：蟻卵。蝝（yuán）：蝗的幼蟲，是古人做醬的原料。

24.蕃（fán）：繁殖，滋生。庶物：萬物。

25.貪：貪慾。藝：限度。

26.過：過失，錯誤。

27.有司：官吏。古代設官分職，各有專司，因稱官吏為“有司”。

28.諗（shěn）：規諫。

29.師：樂師，名存。 ^[2-3] 

魯宣公在夏天到泗水的深潭中下網捕魚，裏革割破他的魚網，把它丟在一旁，説：“古時候，大寒以後，冬眠的動物便開始活動，水虞這時才計劃用魚網、魚笱，捕大魚，捉龜鱉等，拿這些到寢廟裏祭祀祖宗，同時這種辦法也在百姓中間施行，這是為了幫助散發地下的陽氣。當鳥獸開始孕育，魚鱉已經長大的時候，獸虞這時便禁止用網捕捉鳥獸，只准刺取魚鱉，並把它們製成夏天吃的魚乾，這是為了幫助鳥獸生長。當鳥獸已經長大，魚鱉開始孕育的時候，水虞便禁止用小魚網捕捉魚鱉，只准設下陷阱捕獸，用來供應宗廟和庖廚的需要，這是為了儲存物產，以備享用。而且，到山上不能砍伐新生的樹枝，在水邊也不能割取幼嫩的草木，捕魚時禁止捕小魚，捕獸時要留下小鹿和小駝鹿，捕鳥時要保護雛鳥和鳥卵，捕蟲時要避免傷害蟻卵和蝗蟲的幼蟲，這是為了使萬物繁殖生長。這是古人的教導。現在正當魚類孕育的時候，卻不讓它長大，還下網捕捉，真是貪心不足啊！”

宣公聽了這些話以後説：“我有過錯，裏革便糾正我，不是很好的嗎？這是一掛很有意義的網，它使我認識到古代治理天下的方法，讓主管官吏把它藏好，使我永遠不忘裏革的規諫。”有個名叫存的樂師在旁伺候宣公，説道：“保存這個網，還不如將裏革安置在身邊，這樣就更不會忘記他的規諫了。 ^[4] 

生態問題，古已有之，中國古人對之早有精深共識。魯宣公夏季張網捕魚，大夫裏革割斷漁網，力陳自然界萬物皆有生長規律，須按季節捕獵，不可貪得無厭，濫捕濫殺。魯宣公欣然接受裏革的意見，停止夏季捕魚的活動。這篇文章就是左丘明為記錄此事為創作的。 ^[3] 

古往今來，為人臣子的為匡救君主過失，敢於冒犯君威直言勸諫者不乏其人，但像裏革那樣，對宣公夏濫泗淵的做法，直接採取“斷罟”的行動針鋒相對地加以否定的，卻不多見。所幸的是他不但未遭到宣公的任何責難或處分，反而還受到了褒揚。這實在得歸功於裏革借古諷今來巧妙開導宣公的一番諫詞。

這篇諫詞的主要內容就是詳細介紹了古人對捕魚獵獸原則的規定，強調不管是捕撈還是狩獵都應取之有時，用之有度。或取或蓄，必須有利於“助宣氣”“助生阜”“蓄功用”“蕃庶物”，因此要避開鳥獸、水禽的孕娠成長期，嚴格遵守相關原則，使它們能夠生生不息，取之不盡，用之不竭。而所謂的託言古訓，其實是直接指出宣公夏濫之非時，是貪得無厭的行為。古今鮮明的對比以及顯而易見的道理，具有很強的説服力，使宣公聽後深受啓發，立刻覺醒認錯，誠懇地接受了裏革的意見。而良臣匡君，賢主納諫，也被傳為一段佳話。

值得注意的是，裏革所論的“古之訓”，比起後來孟子所講的“數罟不入海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，更顯得完備而具體。裏革可謂是古代中國那些最早注意到保護生態環境、維護生態平衡的學者和政治家們的典型代表了。直到今天這些主張還有着重要的學術價值和現實意義。古人對保護自然資源的重視，以及那一整套傳襲下來的規則，既反映了中國古代文明的一個光輝側面，更值得今人借鑑。

此外，此篇的結尾也頗為巧妙，當寫到宣公聽了裏革的話後，令人將斷罟收藏起來作為鑑戒時，卻冒出一個師存來錦上添花：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。”如此一下子就把主題昇華到了納諫不如用賢上來，不能不説這是本文的另一大亮點。

而且這篇文章敍次井然，有賓有主，行文整飭中雜參差。極具錯綜變化之妙。又善用意外之筆，如開頭寫裏革斷罟，陡然驚人；當寫到宣公誠懇納諫時，又變驚為喜，頗帶戲劇性。 ^[5] 

清·金聖嘆《天下才子必讀書》卷三：沉毅而有扶疏之意，板正而有圓滑之能。

清·高塘《國語鈔》捲上引俞桐川評：鎔周官月令之義，而出以精煉，鑄局、造句、下字，一筆不苟。柳子厚揣摩數十年，方成得一家文集。

清·唐德宜《古文翼》卷三引曹德培評：引古寫得賓主雜然，只用一今字打轉，何等圓淨！斷罟藏罟，涉想俱妙；師存一語，竿頭更進，尤婉而多風。 ^[5] 

左丘明（前502年—前422年），姓左，名丘明（一説複姓左丘，名明，也有説姓丘，名明），春秋末期魯國人，歷史學家。山東省肥城市石橫鎮東衡魚村（春秋時魯國都君莊）人。左丘明博覽天文、地理、文學、歷史等大量古籍，學識淵博。著有《春秋左氏傳》《國語》等。 ^[6]