衣不解帶

莽侍疾，親嘗藥，亂首垢面，不解衣帶。（東漢·班固《漢書·王莽傳上》） ^[6] 

後人據此典故概括出成語“衣不解帶”。 ^[6] 

殷仲堪是晉代陳郡人，出身於官宦人家。殷仲堪自幼聰穎好學，對《道德經》一書倒背如流，他家中的人説，殷仲堪只要三天不讀《道德經》，便會覺得口舌僵硬，不能自如。此事作為奇聞流傳各地。 ^[2] 

鎮守京口的大將軍謝玄十分器重殷仲堪，請他做官，被拒絕了。在給謝玄的信中，殷仲堪情真意切地訴説了戰爭給百姓帶來的骨肉離散之痛，希望統治者能將仁義遍佈天下。只有“邊界無貪小利，強弱不得相凌”，才能不愁“黃河之不濟，函谷之不開”。謝玄閲後十分感動，越發敬重他，並採納了他的諫言，殷仲堪終於答應擔任晉陵太守的職務。 ^[2] 

殷仲堪上任以後，嚴令整飭當地風氣。因此，晉陵尊老愛幼蔚然成風，並以禮義之鄉著稱。 ^[2] 

過了一段時間，殷仲堪的父親得了一種怪病，一點點細微的聲音都被他聽成牛鬥般的巨響，身體漸漸衰弱，以至於一病不起，四處求醫無效。殷仲堪萬分焦急，於是決定親自攻習醫學，日以繼夜地研究其精髓。為治療父親的病，幾年來他衣不解帶，伺候父親吃藥，他常常一面拿着藥一面流眼淚，就這樣，他的一隻眼睛失明瞭。殷仲堪的孝名也因此傳揚天下。殷仲堪的父親死後，孝武帝召他為太子中庶子。 ^[2] 

殷仲堪在父親身患重病的時候，衣不解帶盡心盡力地服侍，甚至自學醫術為父治病，説明殷仲堪很孝順。孝敬父母，這是人類相生相養的自然情感，是中華民族傳統美德的基礎，也是做人的基本道德規範。要想成為一個偉大的人，首先從孝順父母開始，孝順父母一天不難，而正能夠做到言語、行為和內心都孝順父母，一輩子都是這樣孝順的人，才是值得人敬佩的。 ^[3-4] 

“衣不解帶”在句子中可充當謂語；含褒義，形容看護病人十分辛勞。 ^[1] 

南朝宋·劉義慶《世説新語·排調》劉孝標註引《中興書》：“仲堪父嘗疾患經時，仲堪衣不解帶數年。” ^[1] 

後晉·劉晌等《舊唐書·代宗紀》：“上元末年，兩宮不豫，太子往來侍疾，躬嘗藥膳，衣不解帶者久之。” ^[2] 

明·羅貫中《三國演義》第八回：“卓偶染小疾，貂蟬衣不解帶，曲意逢迎，卓心愈喜。” ^[5] 

明·馮夢龍《喻世明言》：“日則同食，夜則同卧，如此三年，英台衣不解帶，山伯屢次疑惑盤問，都被英台將言語支吾過了。” ^[2] 

清·吳敬梓《儒林外史》第四十回：“看見父親病重，他衣不解帶，伏伺十餘日，眼見得是不濟事。” ^[1] 

“衣不解結”的意思是不解衣結，和衣而睡，形容過度操勞,非常辛苦，以致不能脱衣安睡。“衣不解帶”和“衣不解結”在字面意義上略有不同，帶指衣帶，結也即衣服的紐結，古人的衣服沒有現在使用的衣釦，而是用衣帶和紐結來系衣服。而兩個成語的實用意義幾乎完全相同，可以互換通用。 ^[2]