街頭詩

jiē tóu shī

街頭詩即指抄在村莊牆壁、門樓上或印成傳單散發的通俗政治鼓動詩，它沒有一定格式，也叫牆頭詩或傳單詩，是抗戰期間詩歌走出學校、走出課堂、走向大眾的產物。

1938年1月，柯仲平、田間等聯合發表《街頭詩歌運動宣言》，在延安發起街頭批判詩運動。它們多以抗戰為內容，短小精悍、宣傳性強，對鼓舞羣眾的鬥志發揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優秀之作。《新中華報》中專門刊登了街頭詩選”。街頭詩作者除了詩人，還有很多羣眾。這使街頭詩運動在更廣的範圍內蓬勃展開。

街頭詩也稱傳單詩、牆頭詩、巖頭詩、打油詩等。顧名思義，這些詩寫出來後，或在街頭、岩石上張貼，或印成傳單散發，是一種緊密配合當時鬥爭，比較直接地發揮宣傳教育作用的詩的戰鬥形式。因此作為一個運動，它在國民黨統治區的政治環境裏，必然會受到各種阻力，無法廣泛地開展。街頭詩運動主要的是在各個抗日民主根據地裏流行。1938年8月7日，被當時在延安的詩人稱為“街頭詩運動日”，在延安的大街小巷，牆頭和城牆上，張貼起街頭詩。《街頭詩歌運動宣言》號召人們“不要讓鄉村的一堵牆，路旁的一片岩石，白白的空着”，認為街頭詩運動“是使詩歌服務抗戰，創造大眾詩歌的一條大道”。

田間從延安到晉察冀，一直是街頭詩運動的積極的推動者。他這時期寫的街頭詩像《假使我們不去打仗》《毛澤東同志》、《義勇軍》、《啊，遊擊司令》、《給飼養員》、《我們是莊稼漢》等，詩行簡短，寓意深長，在樸素的詩句裏，充滿着火熱的時代氣息和強烈的愛憎感情。寫街頭詩、傳單詩比較活躍的作者還有邵子南、史輪等。街頭詩的作者也不限於詩人，“在冀中某些地區，已經有羣眾自己創作的街頭詩出現”。

20歲出頭的田間從延安到晉察冀，一直是街頭詩運動的積極推動者。他的名詩《假如我們不去打仗》、《間壁》、《給戰鬥者》傳遍全國，激勵無數人與敵人英勇作戰

《假如我們不去打仗》

假如我們不去打仗，

敵人用刺刀

殺死了我們，

還要用手指着我們的骨頭説

“看，

這是奴隸 ”

從延安興起的牆頭詩運動，迅速傳播到各抗日民主根據地。1940年新四軍和南下的八路軍在鹽城會師，創建了鹽阜抗日民主根據地，那裏曾聚集了阿英、賀綠汀、馮定、丘東平等大批文化戰士。林山在大規模的牆頭詩運動中，組織了牆頭詩畫社，出了《牆頭詩畫集》。他寫的《蝗蟲與皇軍》、《雞伴黃鼠狼》、《若要不死》等牆頭詩，對日寇的“三光”政策和狡詐陰謀作了尖鋭揭露。

在鹽阜根據地最早的八首牆頭詩中，有一首辛勞寫的《“人牛太平”》

別寫在草房門口，

別寫在古廟的紅土牆上：

“人牛太平”

要寫在殺敵的刀尖上。

燒香沒有用，神鬼不靈：

若是日本強盜來了，

子彈，大刀，才是

“人牛太平”的保證！

臧克家這個農民的兒子，就是在抗戰詩歌運動中成長起來的詩人之一。《血的春天》讓我們分明感受到，詩人的心在滴血

我向無際的原野馳目！

到處是烽火！到處是狼煙。

敵人腳踏的地方，

已經沒有了春天！

在我們的故鄉啊，

已經沒有人走向田間。

他們在流亡，

他們在離散，

凌辱與死亡

已經和他們結成了侶伴。