行次昭應縣道上送户部李郎中充昭義攻討

將軍大旆掃狂童²，詔選名賢贊武功³。

暫逐虎牙臨故絳⁴，遠含雞舌過新豐⁵。

魚遊沸鼎知無日⁶，鳥覆危巢豈待風⁷。

早勒勳庸燕石上⁸，佇光綸綍漢廷中⁹。 ^[1] 

唐朝命八鎮節度使率軍平定劉稹叛亂，又從文官中選拔賢才參贊軍幕。

你以尚書省户部郎中的身份奉命赴行營，我與你在新豐相遇。

劉稹處境危殆，就像開水鍋中的游魚，築在危枝上的鳥巢，即將敗亡。

希望你能像那漢朝竇憲破匈，刻石紀功，返朝獲得朝廷的褒獎。

唐武宗會昌三年（843年），昭義鎮節度使劉從諫死，其侄劉稹據鎮自立，抗拒朝命。宰相李德裕從維護中央政權的威信出發，堅決主張攻討，並調集八鎮兵馬，從四面向昭義鎮進伐。李郎中大概是詩人的一位友人，在這次討伐劉稹的軍事行動中，臨時充任攻討使或攻討副使這些職銜去襄贊軍務。詩人在昭應縣止宿的路上遇到了他，寫了這首送別詩。 ^[3] 

首聯“將軍大旆掃狂童，詔選名賢贊武功”，開宗明義，表明詩人對這次討伐和李郎中入伍的態度。詩人稱討伐之師為“大旆”，贊佐軍務的李郎中為“名賢”，而且是“詔選”，呼叛鎮劉筷剛為“狂童”，可以看出詩人對這次討伐行動的態度從一開始就異常明朗顯豁。一個“掃”字，為全詩定下了豪壯的基調。

頷聯“暫逐虎牙臨故繹，遠含雞舌過新豐”是輕敷一筆，交待李部中跟隨主將的行軍路線，“暫逐”、“遠含”都是點明李郎中是臨時充任攻討之職、隨軍遠征，當然“暫逐”二字也反映了詩人對這次軍事行動前景的樂觀估計：“時間不會太久，叛亂很快就會平息。“

頸聯“魚遊沸鼎知無日，鳥覆危巢豈待風。”在詩人的眼中，劉稹不過是個狂童，他的所謂十萬精兵，也不過像沸鼎中掙扎的魚，在危枝上築巢的鳥，必將很快復亡。這種必勝的信心不但表現了詩人高昂的愛國熱情，而且也是針對當時的種種流言，有着現實的鬥爭意義。當平叛戰爭尚未開始時，朝廷內一些大臣就以“回鶻餘燼未滅，邊境猶須警備，復討潞州，國力不支”為藉口，主張向劉稹妥協，承認割據事實。作出平叛決定後，又有一些人在朝廷內外為劉稹張目，或是説，“劉梧有功，不可絕其嗣”，為叛亂者説項，或是渲染“從諫養精兵十萬，糧支十年，如何可取”進行恫嚇。這種宣傳和恫嚇，也確實造成了一定的混亂，戰爭開始時，魏博鎮節度使何弘敬久不出師，武寧節度使李彥佐、忠武節度使王宰等也遲延不前，逗留觀望。針對以上種種流言，詩人不顧利害，一方面把劉稹斥為“狂童”、“狂孽”，另外用“魚遊沸鼎”和“鳥復危巢”這兩個形象的比喻來表明必勝的信念，這既是對李郎中的鼓勵，更是對“大將”李彥佐的鼓勳，也是對他那種畏敵如虎的疑懼心理委婉的批評。

尾聯“早勒勳庸燕石上，佇光綸薄漢廷中”是借用東漢大將軍竇憲擊匈奴，在燕然山刻石紀功的典故再予鼓勵和祝願。詩人藉此祝李郎中早日立功歸朝，受到皇帝的褒獎。當然，詩人在此並不僅僅是對李郎中的祝願，也是對這次平叛戰爭的祝願，再次表明他的政治態度和必勝信心。

這首詩在手法上前半敍事、後半抒情，無論敍事還是抒情都是直白而顯豁，沒有李商隱詩那種常有的曲折和吞吐，詩中的“將軍大旆”、“詔選名賢”、早勒燕石和佇光漢廷把詩人對這次平叛戰爭的謳歌、祝願和必勝信念表現得直白而充分，而“掃狂童”、“魚遊沸鼎”、“鳥復危巢”等又把詩人對叛鎮的蔑視，凜然的大義表現得異常鮮明形象。這種昂揚的基調和直自的手法在李詩中是別具一格的。另外，這首詩也體現了李詩的共同風格——用典的繁富和工巧。八句詩中或用成典，或引古喻，幾乎每句皆是如此。詩人在用典上有兩個明顯特點：一是典故本身經過精心選擇，準確而妥貼；二是組織安排上很具苦心，嚴密而工穩。如“暫逐虎牙臨故絳，遠含雞舌過新豐”二句，“虎矛”借指討伐軍行營主將，下句的“雞舌”亦是漢代郎中的代稱，這樣兩典就互相吻合，且與尾聯的勒石燕然，佇光漢廷融為一體。況且，虎牙將軍平藩，竇憲逐匈奴，都是維護統一和漢民族尊嚴的衞國之舉，以此典作喻，這次平叛的意義自不待言。另外，“暫逐”、“遠含”四字的選用，既交待了李郎中接到詔選，臨時從軍的身份和行程，也表現了詩人對這次平叛的信心，足見詩人在典故選用和安排上的匠心。 ^[3] 

清·何焯《義門讀書記》：頗似夢得“相門才子稱華簪”篇。落句尤有開、寶風氣，然恨其少言外遠致。

清·錢良擇《唐音審體》：壯麗渾雅，聲出金石。

清·屈復《玉溪生詩意》：前半郎中充攻討。五六狂童必敗，祝其早日成大功，以光漢廷也。

清·紀昀《玉溪生詩説》：骨格崢蠑，不失氣象，論其音節，尤在初盛之遺，然以為佳則未也。

近代史學家張採田《李義山詩辨正》：深味即在宏整中，讀久方知，草率不能領取也。 ^[4] 

李商隱（813—858），字義山，號玉溪生，懷州河內（今河南沁陽）人。唐文宗開成二年（837）進士。曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。宣宗大中五年（851）入蜀，任東川節度使柳仲郢的節度判官。在四川的梓州（今四川三台）幕府生活的四年間，曾一度對佛教有着很大的興趣，與當地的僧人交往，並捐錢刊印佛經，甚至想過出家為僧。因捲入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。有《李義山詩集》。 ^[5]