行屍走肉

任末年十四時，學無常師，負笈不遠嶮阻。每言人而不學，則何以成。或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，剋樹汁為墨;夜則映星望月，暗則縛麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悦其勤學，更以淨衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。（晉·王嘉《拾遺記·後漢》卷六） ^[4] 

任末，字叔本，蜀郡新繁（今屬成都市新繁鎮）人，東漢時期的學者和教育家。他自幼勤奮好學，年輕時與當時學者景鸞等去都城洛陽遊學。他通曉《五經》，對西漢齊郡人轅固生所傳《詩經》特別有研究，在洛陽教授生徒達十餘年，其一生事蹟感人至深。

任末十四歲時，由於沒有固定的教師，常揹着書箱不怕險阻到處求學。只要聽説誰有學問，無論那個人在哪裏，他都會前去求教。有時，他在樹林裏搭個小茅棚住下，削樹枝做筆，汲樹汁當墨；晚上，他就在星月的輝映下讀書；遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻桿、蒿草取亮。他刻苦讀書，到了晚年仍堅持不懈。每有心得，便寫在衣服上，以免忘掉。結果，一件衣服沒穿多久，上面就寫滿了字。學生們欽佩他的勤學精神，便用洗淨的衣服換取他寫滿字的衣服。他常説： “人如果不學習，怎能有所成就呢？”

臨終之前，任末告誡學生們説：“一個好學的人，就是死了也仍像活在世上一樣；而不好學的人，就是活着，也不過是一具能行走的屍體罷了。” ^[5-6] 

任末削樹枝做筆，汲樹汁當墨；借星月之輝，取麻桿、蒿草之光讀書；將心得寫在衣服上，以免遺忘。這種勤學精神值得人們好好學習。 ^[6] 

任末的觀點是“不學者，雖存，謂之行屍走肉耳”，這些話雖然説得尖刻一點，但是，“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，記住他的話，還是有好處的。每一個人，尤其是青少年，都要刻苦學習，有所追求，有所作為，努力為國家民族多做一點事，萬萬不可像動物一樣，整天只滿足於簡單的吃喝行睡，變成任末老先生所説的“行屍走肉”。 ^[7-8] 

行屍走肉為聯合式；在句中作賓語、定語；含貶義。該成語原意為會走動卻沒有魂魄的軀體。比喻一個人徒具形骸，缺乏生氣，庸碌無為。 ^[1] 

明·張居正《再懇生還疏》：“今日精力已竭，強留於此，不過行屍走肉耳，將焉用之。” ^[3] 

清·華偉生《開國奇冤》：“盡熱衷瞞神嚇鬼，扮花面走肉行屍。 ^[3] 

當代作家峻青《不盡巨濤滾滾來》：“在他們的心目中，任何貌似強大的侵略者，都只不過是一羣徒有虛表的行屍走肉而已。” ^[1] 

當代作家郭沫若《論節奏》：“在尋常人看來，甚麼東西都是死的，連活着的東西都是死的，因為他自己只是一個走肉行屍。” ^[3] 

當代作家老舍《四世同堂》五七：“以後的生活，將是隻顧一日三餐，對付着活下去。他將變成行屍走肉。” ^[2] 

當代作家魏巍《東方》：“烈士們雖然犧牲了，但是他活在人們的心裏，這就是雖死猶生；陸希榮雖然活着，不過是行屍走肉罷了！” ^[3] 

當代作家陳國凱《代價》：“一個有理想有抱負、對國家前途充滿信心的人，縱使外加的暴力摧垮了他的身體，他的心也像金子般閃着光。而像丘建中這種人，身體保養得再好，也是一具行屍走肉，這種人活着，靈魂已經死了。” ^[3]