虞山詩派

虞山詩派最大的特點是學古而不擬古，積極主張詩歌革新並能取諸家之長而自成風格，對東南詩壇的繁榮作出了一定貢獻。

錢謙益 (1582～1664)官至南明禮部尚書，被推為東南詩壇祭酒。因政治上屢經沉浮，故早期詩歌中流露憂國憂民的思想，晚年所作則多亡國之臣懷念故朝之音。由於體裁獨特，內容充實，一掃明末盲目摹古空虛詩風，開創了清初詩壇清朗活躍的新局面。著有《列朝詩集》、《初學集》、《有學集》等。

馮班(1602～1671)與兄馮舒並稱"二馮先生"，自《詩經》以下逐一考訂淵源，功力深厚，為中國詩歌史上的著名詩論家，著有《定遠集》。瞿式耜所作《浩氣吟》，氣貫長虹，可與文天祥《正氣歌》相比美。馮班曾師從錢謙益，反對七子、竟陵和嚴羽《滄浪詩話》，著《鈍吟雜錄》專摘嚴羽以禪喻詩之謬。他的詩歌沉麗細密，錘鍊藻繪，根柢徐、庾而出入温、李，抒發古國悲痛，婉而多諷。《題友人〈聽雨舟〉》借畫以抒明亡之恨，《餘生》在隱居的平靜裏翻滾復國的希望，《有贈》則託古喻今：“隔岸吹唇日沸天，羽書惟道欲投鞭。八公山色還蒼翠，虛對圍棋憶謝玄。”以史實和今景的交融寫出諷刺南明不能禦敵的故國哀思，寄託深沉而含蓄有味。馮班論詩有獨到之處，詩歌也有個人的面目和特色，並以標榜晚唐李商隱而自張一軍，勢力頗大，使虞山派“詩壇旗鼓，遂凌中原而雄一代”，後來的吳喬和趙執信，或繼承或私淑馮班詩論，批評王士禛的神韻説，可説是虞山詩派的餘波漣漪。 ^[1] 

錢曾(1629～1710)著《交蘆集》、《判春集》。

錢陸燦 (1612～1698)是繼錢謙益之後的虞山詩派第二盟主，著有《調運齋詩文隨刻》等。

吳歷(1632～1718)著《三巴集》。