虎牢關三戰呂布

鄭光祖是元曲四大家之一，字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾附近）人，生卒年不詳。所作雜劇共18種,今存8種：《伊尹耕莘》、《三戰呂布》、《無鹽破環》、《王粲登樓》、《周公攝政》、《老君堂》、《翰林風月》、《倩女離魂》。從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事，另一個是歷史題材故事。這説明，在選擇主題方面，他不像關漢卿敢於面對現實，揭露現實，他的劇目主題離現實較遠。他寫劇本，大多是藝術的需要，而不是政治的需要。

虎牢關三戰呂布·楔子一

虎牢關三戰呂布·楔子二

虎牢關三戰呂布·第一折

虎牢關三戰呂布·第二折

虎牢關三戰呂布·第三折 ^[1-2] 

虎牢關三戰呂布·第四折

虎牢關三戰呂布舊題 鄭光祖(簡名《三戰呂布》)

末本。出場人物：正末—張飛；末—劉備，關羽；沖末—袁紹；外-呂布 ^[3]  ，曹操；淨—孫堅。

第一折：([仙呂·點絳唇]套九曲)東漢末年，袁紹會合十八路諸侯，以曹操為參謀，以孫堅為盟軍，與呂布相持，戰於虎牢關下，為呂布所敗。曹操催糧路過平原縣，拜訪劉、關、張三兄弟，勸他們前往虎牢關破呂，張飛躍躍欲試。

第二折：([雙調·新水令]套六曲)呂布飛揚跋扈，專搦不曾與之交戰的孫堅。孫堅畏懼稱肚痛，不敢出戰。劉關張趕來，卻受到孫堅的蔑視。恰呂布陣前索戰，孫堅又稱肚疼，張飛譏其為“蠟槍頭”，孫堅惱羞成怒，欲斬張飛。曹操催糧回來，勸孫堅放了張飛，令其出戰呂布。孫堅率軍出陣二楔子：([仙呂·賞花時]一曲)孫堅戰呂布大敗，倉惶逃命，呂布得孫堅盔甲，令部下攜之，班師請功，卻為張飛奪回。

第三折：([中呂·粉蝶兒]套十一曲)呂布得知孫堅衣甲被張飛奪回，率兵征討劉、關、張三兄弟。孫堅逃回本營，謊報戰況，張飛拿了盔甲，當場拆穿謊言。楔子：([仙呂·賞花時]一曲)呂布再次搦戰，張飛與二位兄長輪戰呂布，呂布大敗而逃。

第四折：([正宮·端正好]套六曲)劉關張得勝回營，張飛向眾將備説戰鬥場景。袁紹宣旨，封賞曹操和桃園三兄弟。

元人鄭德輝的《虎牢關三戰呂布》雜劇第二折，呂布一上場，有一段自述，説他先拜丁原為父，有一天，丁原讓他洗腳，他看到丁原左足上有一個黑瘤子，便問長瘤的原因，丁原回答説，腳上長一個瘤子，是五霸諸侯之分的徵兆。呂布暗想，你腳上長一個瘤子尚有五霸諸侯之分，我腳上長了兩個瘤子，福分反而比你小麼?便拿起金盆砸死了丁原，騎上赤兔馬離去。後來又拜董卓為父。

從這段自述我們知道，呂布在丁原那裏是一個十分瑣屑的角色，甚至要為丁原洗腳。我們還知道，呂布之所以打死丁原，只是因為丁原腳上有一個瘤，而自己腳上有兩個瘤。

關於呂布的出身歷史，《三國志平話》則有另一種説法。説王允舉薦董卓去平定西涼四大寇，正要發兵，便聽得城內大喊大嚷。原來是丁丞相的家奴呂布殺了丁原，又在街上如猛虎般橫衝直撞，將那些圍捉他的軍兵殺得落花流水。董卓派人將他縛住，帶入帥府，問他為什麼滿街殺人。丁原家人説，不為別的事，只為丁丞相的一匹馬便殺了丁丞相。這馬便是赤兔馬，渾身血點也似鮮紅，鬃毛如火，日行千里，負重八百餘斤，過江河如履平地。不過，呂布矢口否認，説不是為馬而殺丁原，而是因為丁原經常侮辱他。董卓見呂布身長一丈，腰闊七圍，獨自殺了百餘人，是天下少有的猛將，便免其殺人之罪。呂布則投靠董卓，拜董卓為父。

《三國志平話》沒有提到呂布為丁原洗腳和腳上長瘤的事。按丁原家人的説法，是為一匹馬而殺丁原，按呂布自己的説法，則是因為丁原常侮辱自己，至於怎樣侮辱他，是否是指讓他為丁原洗腳之類，則不得而知。

雜劇和《平話》都把呂布寫得很瑣屑，寫出他甘為家奴，反覆無常的小人性格。這是有歷史根據的。據《三國志·呂布傳》記載，呂布是五原郡九原(今山西省忻縣)人，驍健勇武，丁原為幷州刺史時，以呂布為主簿，待之不薄。他隨丁原帶兵到洛陽，與何進一起謀誅宦官。後來何進被殺，董卓進洛陽，要奪丁原的兵權，便派人利誘呂布。呂布馬上倒向董卓，殺了丁原。董卓以呂布為騎都尉，愛信備至，誓為父子。不過，這種關係沒有保持多久，呂布又怨恨起董卓來了，一方面是因為董卓性格剛躁褊急，曾因小失意，拔下手戟擲刺呂布，另一方面是因為呂布自己與董卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。因此，當一向厚待他的司徒王允謀誅董卓，要呂布為內應時，呂布便又親手殺了董卓。

説呂布為丁原洗腳，腳下長瘤，為一匹赤兔馬而主動殺丁原，實為劇作家、小説家的創造。史書説，董卓誘呂布殺丁原，至於怎樣利誘，則沒有説。呂布有赤兔馬，時人説："人中有呂布，馬中有赤兔"，但沒説赤兔馬原是丁原的。

《三國演義》寫呂布三姓家奴的性格特徵，與雜劇、《平話》又有不同。呂布為丁原洗腳，為腳上長瘤而殺丁原之類情節自然刪除了。大約因為這類情節雖能表現呂布性格，卻不太合乎情理。與雜劇、《平話》相比，《三國演義》寫呂布還有一個大的改動，就是不論殺丁原，還是殺董卓，都只是由於別人的利誘。董卓派人送去一匹赤兔馬，便教他殺了丁原，王允用一個貂蟬，又教他殺了董卓。這樣寫，當然更能刻畫出他有奶便是孃的小人性格。

可見，呂布的性格雖有歷史根據，為了寫好這個人物，劇作家、小説家還是作了精心再創造的。當然，精心再創造的不止是他出身歷史的幾個情節。

起初，在一些藝人筆下，呂布是有鬍子的。元代刻印的《三國志平話》，有一幅《呂布刺董卓》的插圖，畫着呂布把董卓從牀上拖下來，舉劍砍去。還有一幅《水浸下邳擒呂布》，關雲長一箭，正射中走出下邳城的呂布。這兩幅圖，呂布都掛着三綹長髯。《孤本元明雜劇》裏，元人鄭德輝寫的《虎牢關三戰呂布》，後面註明呂布的打扮，也有"三髭髯"。

這是有根據的。史書雖沒記載他有沒有鬍子，但他的年齡，在三國時期那些著名的英雄裏並不算小的。《英雄記》裏，呂布在鉅野被曹操打敗，東奔劉備，請劉備於帳中坐婦牀上，令婦向拜，酌酒飲食，便稱劉備為弟。既然如此，那麼，獻帝初平元年關東諸侯討伐董卓時，他就應該是三十開外，死時，也應該過了四十。讓他掛上鬍子是合乎情理的。

後來不知什麼時候起，呂布的"三髭髯"被摘了下來。《三國演義》"三英戰呂布"一回，人們看到呂布出陣，是"頭帶三叉束髮紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰繫勒甲玲瓏獅蠻帶"，沒有提到他的髭。近代的三國戲中，從"三英戰呂布"到"白門樓"，人們看到的呂布都是白面無鬚，年少英俊。

人們還都知道呂布是使方天畫戟的。元雜劇《三戰呂布》，呂布一上場便自述："幼而習文，長而演武，上陣使一枝方天畫戟，寸鐵在手，萬夫不當，片甲遮身，千人難敵。"他就是用這枝方天畫戟和劉、關、張交戰的。《三國志平話》裏，呂布投向董卓，作者寫他的丈二方天戟時，上面又多掛了"黃幡豹尾"作裝飾。《三國演義》裏，這枝畫戟更與呂布形影不離，不但在虎牢關下用它大戰劉關張，而且帶着它在鳳儀亭和貂蟬約會，董卓來找他時，就見呂布和貂蟬共話，畫戟倚在一邊。呂布回身走時，董卓搶了這畫戟挺着趕來，又擲戟刺布，被呂布打落在地。呂布殺董卓用的也是這枝戟。為這枝畫戟，還有專門一回轅門射戟，那是呂布為劉備、紀靈解紛，只聽呂布大吼："取我戟來!"令左右去轅門外遠遠插定，然後挽起袍袖，搭上箭，扯滿弓，一箭正中畫戟小枝，教劉備、紀靈二家罷了兵。

其實，歷史上的呂布並不使戟，而是使矛。《後漢書·董卓傳》寫呂布等人殺董卓，用戟刺董卓的是李肅，後來呂布又"持矛刺卓"。《三國志·呂布傳》寫過董卓擲戟刺布，但不是在鳳儀亭，戟也不是呂布的，而是董卓自己的手戟。轅門射戟實有其事，但那枝戟恐怕也是軍營中隨便拿了一樣兵器，不是呂布專用的。

讓呂布使畫戟，顯然也是編劇者和説書者們的創造。因為張飛是使丈八蛇矛的，再讓呂布使矛，不便表現人物特徵。另外，讓呂布騎赤兔馬，白面無鬚，手中再持一枝與眾不同的方天畫戟，也更顯得英俊威風。這都是形象塑造的需要。

鄭光祖，字德輝。平陽襄陵(在今山西省臨汾市西)人。其生卒年不可考，元人周德清在作於一三二四年的《中原音韻自序》中，已經提到了他的去世；同時，從《錄鬼簿》看，他享年亦較高，故人稱“鄭老先生”，以七十歲計，他的生年約在年前後，卒年在年以前。他的生平史料留傳下來的極少，我們只知道他長期生活在杭州，以儒補杭州路吏。由於元朝前期未實行科舉制，所以習儒是沒有什麼出路的；而元人重吏，以吏入官是當時最重要的仕途。但鄭德輝雖補杭州路吏，似乎一直屈沉下僚，未能得到升遷，難以施展抱負。最後他病卒在杭州，火葬於西湖之靈芝寺。《錄鬼簿》説他“為人方直,不妄與人交，故諸公多鄙之，久則見其情厚，而他人莫之及也”。

鄭德輝幾乎把他全部的理想與才華都傾注在雜劇的創作當中。據今所知,他一生總共寫作了個劇本，現存的有《亻芻梅香騙翰林風月》、《迷青瑣倩女離魂》(一説為趙公輔作)、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關三戰呂布》(一説為武漢臣作)、《鍾離春智勇定齊》(一説為無名氏作)、《立成湯伊尹耕莘》(一説為無名氏作)、《程咬金斧劈老君堂》(一説為無名氏作)等種，僅存殘曲的有《崔懷寶月夜聞箏》種，已佚的有《採蓮舟》、《秦樓月》、《細柳營》、《哭孺子》、《指鹿道馬》、《哭晏嬰》、《後庭花》、《梨園樂府》、《紫雲娘》種。

這些劇作,大都取材於歷史故事或歷史傳説,但作者的主旨,卻重在表達自己對現實生活的感受,即所謂“借古人之酒杯，澆自己胸中之塊壘”。象《王粲登樓》、《周公攝政》、《三戰呂布》等，或者通過文人的落魄而表現出懷才不遇的極度悲憤；或者通過對正面人物浩然正氣的歌頌，來表達對建功立業、一層宏圖的無比渴望。《翰林風月》和《倩女離魂》屬於另一類生活風情劇，在對曲折的愛情故事描繪的同時，作者同樣表達出了對儒生酸甜苦辣的種種感慨。與關漢卿等早期的北方劇作家相比，鄭德輝的劇作更注重於個人對生活的主觀感受，而不是現實本身的客觀的社會問題。

鄭光祖的劇作，又比較典型的代表着南方文人雜劇創作的風格:刻意追求藝術形式上的完美。在結構方面，精心結撰,巧妙安排衝突,劇情往往起伏跌宕而錯落有致。語言風格方面,以清雅流麗見長，並多以古書之語入曲，才情學問，結合得恰到好處。這一點與北方作家的質樸豪辣。有着顯著的不同。明代的曲論家於此十分讚賞；劇作家也往往摹仿，甚至走入極端。

鄭光祖還留存着為數不多的一些散曲作品。這些作品以描述歸隱生活和閨怨離情者為多，風格上與他的雜劇作品大體相似。但總的來説成就並不太高。

鄭光祖的創作，在當時就得到了廣泛的高度評價。鍾嗣成《錄鬼簿》説“公之所作,不待備述,名香天下，聲振閨閣，伶倫輩稱‘鄭老先生’,皆如其為德輝也。”不過鍾氏又説：“惜乎所作貪於俳諧,未免多於斧鑿。”實際上，“斧鑿”較為允當，而“俳諧”則未必盡然。

早在年，曲論家就把鄭光祖與關漢卿、白樸、馬致遠並提，指為對元曲有重大貢獻的前輩。明初，朱權《太和正音譜》更稱讚説：“鄭德輝之詞，如九天珠玉。其詞出語不凡,若咳唾落乎九天，臨風而生珠玉，誠傑作也。”此後曲家論元曲四大家,必舉鄭氏為其一。明何良俊《四友齋叢説》甚至説：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家。馬之詞老健而乏滋媚，關之詞激歷而少藴藉，白頗簡淡，所欠者俊語，當以鄭為第一。”當然，這種評價不免包涵着明人形式主義審美趣味的偏見。但無論如何，經過了數百年時間的考驗，鄭光祖的成就和地位，一直是舉世公認的。

【元代雜劇】鄭光祖·虎牢關三戰呂布