蒿庵閒話

卷末蔣因培的《附記》中有云：“此書自敍謂無關經學不切世務，故命為閒話，然書中教人以説閒話、看閒書、管閒事為當戒，先生邃於經學，達於世務，凡所禮記皆多精義，固非閒話之比。”其中考辨“三禮”，解釋名物，多有可取。顧炎武《日知錄》卷十四“喪禮主人不得升堂”條即引述《蒿庵閒話》説法。詩文部分舉韓愈《送文暢序》、《送高閒序》和《送文暢北遊》詩為例批評韓愈“不類儒者”：“韓文公《送文暢序》有儒名墨行、墨名儒行之語，蓋以學佛者為墨，亦據其普度之説而以此名歸之。今觀其學，止是攝煉精神，使之不滅，方將棄倫常割恩愛，以求證悟，而謂之兼愛可乎。又其《送文暢北遊》詩，大以富貴相誇誘，至雲酒場舞閨姝，獵騎圍邊月，與世俗惑溺人何異。《送高閒序》為蓄有道一段，亦以利害必明無遺錙珠，情炎於中、利慾鬥進，為勝於一死生，皆不類儒者。竊計文暢輩亦只是抽豐詩僧，不然必心輕之矣”。

書稿成於康熙九年（1670），為筆錄讀書所得，也有議論考據之作。《四庫全書》入子部雜家雜説類。

作者張爾岐，字稷若，號蒿庵，今山東濟陽店子鄉人，明清之際著名經學家。他自幼聰穎好學，熟讀經史，兼及諸子百家，晚年精研“三禮”。張爾岐於濟南講授《儀禮》時，偶爾為當時著名學者顧炎武聽到，顧十分敬佩其見解精闢，次日一大早便登門造訪，談論歡洽，成為要好的朋友。後來，顧炎武在談師論道時曾説：“獨精‘三禮’，卓然經師，吾不如張稷若。”

《蒿庵閒話》雖然有些考據和觀點被顧炎武所稱道，但畢竟只是一部學術筆記，影響不是很大。