萊蕪釜

【萊蕪釜】是一個成語典故，摘自人民文學網

參見人事部·貧賤“甑生塵”。唐盧照鄰《失羣雁》：“金龜全寫中牟印，玉鵠鵲當變萊蕪釜。”

唐詩，發現三首寫萊蕪的詩，一是盧照鄰的《失羣雁》，其中寫道“金龜全寫中牟印，玉鵠當變萊蕪釜”；二是杜甫的《贈裴南部，聞袁判官自來欲有按問》，其中寫道“塵滿萊蕪甑，堂橫單父琴”；三是高適的《送郭處士往萊蕪，兼寄苟山人》，全詩如下：

君為東蒙客，往來東蒙畔。雲卧臨嶧陽，山行窮日觀。少年詞賦皆可聽，秀眉白麪風清冷。身上未曾染名利，口中獨未知羶腥。今日還山意無極，豈辭世路多相識。歸見萊蕪九十翁，為論別後長相憶。

前兩首詩中的“萊蕪釜”、“萊蕪甑”，雖然都冠萊蕪之名，但均是用典。兩個典故出自《後漢書·獨行列傳》中的《範丹傳》。範丹，字史雲，是東漢時期的一個廉吏典範。漢桓帝時為“萊蕪長”，是萊蕪歷史上有史可查的第一個最高行政長官。但他受命之時，恰因母親去世，按照當時守喪三年的禮俗，並沒有實際到任。讓我們感到欣慰的是，這個歷史人物從此和萊蕪結下了不解之緣，以致時人和後人常以“範萊蕪”稱之。范曄《後漢書》中説他遭黨人禁錮，一家人顛沛流離，但卻依然窮居自若，人們都用“甑中生塵範史雲，釜中生魚範萊蕪”的民謠來讚頌他。

“甑中生塵範史雲，釜中生魚範萊蕪”，説範丹做飯用的器皿常常積下灰塵、生出蠹魚，可見很長時間都派不上用場，生活非常清貧。可貴的是範丹清貧自守，不愧是當時甘於窮困、達觀通脱的“清流”。借《後漢書》等史籍的傳播，這一形象十分深入人心。隋唐之際，科舉興起，他自然也就成為當時讀書人敬慕、歌詠的對象。加之“甑中生塵範史雲，釜中生魚範萊蕪”的民謠朗朗上口，於是“萊蕪甑”、“萊蕪釜”、“範甑塵”、“甑生塵”、“範甑空”等脱胎於此的典故屢見於唐人詩作，成為清貧、清廉、清正的代名詞。盧照鄰和杜甫的詩正是使用了其中的寓意。盧照鄰在詩中勸慰友人，説他一定可以像後來位至三公的東漢中牟縣令魯恭那樣，緣鵠飾玉，改變目前像範丹一樣的困窘處境；杜甫則用範丹事蹟和孔子弟子宓子賤治理單父（今山東單縣）時的作為，讚美南部縣令裴氏雖清貧有加，但依然清廉自守。據查，唐詩中使用這類典故的詩作達16首之多，上迄初唐詩人盧照鄰，下止晚唐詩人羅隱，貫穿整個有唐一代，可見範丹事蹟的深遠影響。“範萊蕪”，這個在歷史上熠熠生輝的名字，也讓更多的人知道了我可愛的家鄉，知道了什麼可以“壽比金石”、怎樣才能“流芳百代”。

如果説盧、杜之作還是間接寫到萊蕪的話，那麼，高適的這首《送郭處士往萊蕪，兼寄苟山人》就更加直接了。就我而言，這是所見唯一一首直接寫到萊蕪的唐詩，尤為難得。因此，常常吟詠品鑑，不忍釋手。查檢有關書籍，可知高適天寶三載（公元744年）秋天到達單父，與李白、杜甫相會，然後同遊齊魯。第二年，又至任城（今山東濟寧），這首詩就寫在這個時候。詩中的郭處士，不知何許人也。從詩中可以看出，他非常喜歡遊歷，而且也是一個很得高適欣賞的青年才俊，而今，郭處士要往萊蕪，詩人特意囑託：“歸見萊蕪九十翁，為論別後長相憶”——如果見到萊蕪已經九十高齡的苟山人，一定要告訴他，自從分別之後我一直非常想念他！苟山人何許人也，我們也不得而知，但肯定是一個德高望重的高人隱士，高適對他的思念裏充滿了濃濃的敬意。我們還可以設想，以苟山人九十歲高齡，不大可能在萊蕪以外的其他地方和高適相見。也許，天寶三載高適與李白、杜甫同遊齊魯時到過萊蕪，並在萊蕪見到了苟山人，一年之後仍對他念念不忘。