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華胥引·中秋紫霞席上
(南宋詞人奚㵄創作的一首詞)
鎖定
- 作品名稱
- 華胥引·中秋紫霞席上
- 作 者
- 奚㵄
- 創作年代
- 南宋
- 作品出處
- 《秋崖詞》
- 作品體裁
- 詞
華胥引·中秋紫霞席上作品原文
華胥引·中秋紫霞席上1
澄空無際,一幅輕綃2,素秋弄色3。翦翦天風4,飛飛萬里5,吹淨遙碧6。想玉杵芒寒7,聽佩環無跡8。圓缺何心,有心偏向歌席。
華胥引·中秋紫霞席上註釋譯文
華胥引·中秋紫霞席上詞句註釋
- 輕綃(xiāo):生絲織成的薄紗、薄絹,此狀月光。
- 素秋:即秋季。五行以金配秋,金以尚白,故稱素秋。
- 遙碧:高遠的碧空。
- 玉杵(chǔ):玉製舂杵。傳説月中白兔持杵搗藥,因以玉杵指月亮。芒寒:光色清冷。
- 佩環:即環佩。女子飾品,多掛在腰間,走路或風吹皆有聲響。此指歌妓。
- “蕊宮”二句:在紫霞席上,大家拿起筆吟詠創作着新詞。蕊宮,道家指仙宮,此指楊纘富麗的家園。
- “隱約”二句:指宴席上,有人吹起笛子,彷彿天上飄下的仙樂。霓裳,唐樂曲名,即《霓裳羽衣曲》,傳説是月宮中的仙樂。
- “獨鶴”二句:指日後回憶起來,這樣的美夢再難以尋覓。獨鶴歸來,用丁令威化鶴歸來之典,見《搜神後記》,傳説漢代遼東人丁令威外出學道,成仙后化鶴歸來,落在城門華表柱上。有少年欲射之,鶴作人語説:“有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸,城郭如故人民非,何不學仙冢累累。”後人以此比喻人世的變遷。 [2] [3]
華胥引·中秋紫霞席上白話譯文
清澈的天空無邊無際,月光似一幅薄紗,清秋在調彩弄色。天風撲面而來,一飛萬里,吹淨遙遠的空碧。想必玉杵揮舞寒光,聽不見佩環的聲息。月圓月缺是何心,偏偏有心照向歌舞筵席。
華胥引·中秋紫霞席上創作背景
楊纘是宋末詞壇上名氣很大的詞人,曾發起組織過西湖吟社,他的家園東園,是臨安詞人們經常聚集唱和的地方。周密《齊東野語》卷十八回憶説:“翁往矣!回思著唐衣,坐紫霞樓,調手製閒素琴,作新制《瓊林》、《玉樹》二曲,供客以玻璃瓶洛花,飲客以玉缸春酒(翁家釀名),笑語竟夕不休,猶昨日事。而人琴俱亡,冢上之木已拱矣,悲哉!”這段記載是《華胥引》詞的一個很好的背景説明。中秋之夜,奚㵄登紫霞樓賞月聽歌,遂作此詞。
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華胥引·中秋紫霞席上作品鑑賞
華胥引·中秋紫霞席上文學賞析
在傳統文化當中,道家謂神仙乘紫霞而行,這首詞以“中秋紫霞席上”為題,不僅暗合宴席主人楊纘的字號,也有着佳節吉祥、飄然若仙的美好寄意。
“澄空無際,一幅輕綃,素秋弄色。”無邊無際的夜空澄澈無比,就像一幅巨大的輕綃薄綢,裝點出素秋的顏色。“翦翦天風,飛飛萬里,吹淨遙碧。”秋風從遙遠的地方吹來,強勁寒涼,把一天碧雲吹得無影無蹤, 只剩下一片純淨的天空。這六句寫詞人登紫霞樓所看到和感受到的秋空、秋色及秋風,呈現出一派天高雲淡、風清氣爽的仲秋景象。雖不言月,卻讓人感覺到月亮無處不在。
“想玉杵芒寒,聽佩環無跡。圓缺何心,有心偏向歌席。”詞人遙想今夜的月宮中,那搗藥的玉杵可能正閃着點點寒光,那寂寞的嫦娥也許正輕舒廣袖,獨自翩然起舞,但卻聽不到佩玉的叮噹聲。月有陰睛圓缺,不知這是不是因為月中仙子的多情善感,但今夜她卻極有興致地將清輝灑落在歌席上。這四句寫詞人沉醉於美好的夜景之中,心神馳騁萬里,上天人地,飄飄欲仙。詞人把現實與神話傳説融合在一起,亦真亦幻,渲染出一派幽美、浪漫的氣息,為宴會增添了無限詩情畫意。
“多少情懷,甚年年、共憐今夕。”人世間有多少情懷,能比每年的中秋之夜共對一輪明月時更能觸動人心呢?中秋節是中國的傳統佳節,歷代文人詞客留下了無數吟誦中秋的美好篇章,這些都賦予了它深刻的詩情和韻味。每當中秋對月時,人們往往倍感親情和友情的珍貴,或思念或慶祝或傷悼,思緒萬千。
“蕊宮珠殿,還吟飄香秀筆。隱約霓裳聲度,認紫霞樓笛。”蕊宮珠殿,這裏是對楊纘家園樓台的美稱。眾人聚集在風景秀美的東園樓閣上,彼此商榷音律,分題分韻,妙筆生花飄香,唱和不休。紫霞公調琴弄笛,依聲度曲,曲韻出神人化,令人恍惚覺得是《霓裳》之曲迴盪在夜色之中。這四句寫騷人雅客們的詩酒歡會。 “霓裳” 在此亦可指仙人所穿的以虹霓製作的衣裳,與“蕊珠宮殿”一道共同為詞中增添了濃郁的仙氣。
“獨鶴歸來,更無清夢成覓。”詞人從紫霞席上宴飲歡會歸來,眼前、耳畔仍是宴會中的情景,揮之不去,難以成眠,更無法再有任何清夢。結尾兩句寫宴會後的感受,鶴多與仙人隱士聯繫在一起,詞人以“獨鶴”自喻,暗示自己高雅淡泊的情懷。“更無清夢成覓”的説法委婉別緻而略帶誇張,與“獨鶴歸來”一起使全詞仙氣氤氲,繚繞不散,令人迷離恍惚,沉醉不已。
這首詞很能代表南宋應社詞的若干特點,就境界而言,澄空萬里,清風習習,賦詞賞月,吹笛聽歌,各類景物典雅清秀,充分顯示出文人的淡雅情懷。此詞結構工整,音律嚴密,用語精緻,但也存在典雅有餘而情韻不足的缺點。
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華胥引·中秋紫霞席上名家點評
華胥引·中秋紫霞席上作者簡介
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