莫玖

1671年，“因不堪胡虜侵擾之亂”，舉族“越海南投真臘國為客”。莫玖在真臘河仙地區大力發展勢力，建立了市鎮與村莊，把河仙經營成為人煙輻輳、“華夷雜處”、經濟繁榮的國際性港埠，時稱“港口國”；後向廣南稱臣。莫玖去世後，其子莫天賜在河仙建起規模宏偉的府城，以明朝制度與文化為榜樣，建孔廟，立義學，習詩書，同時兼容本土各民族文化和歐洲宗教文化，建構起一個文質彬彬、具有濃郁中華色彩的海上“衣冠文物之邦”； 其子莫天賜一度自號“高棉王”，在軍事與外交上與暹羅相頡頏，成為左右中南半島因際政局的重要力量。莫氏重視發展經濟，拓展對中國、馬來半島、印尼羣島的貿易，使河仙成為東南亞繁榮的港埠，有“小廣州”之稱，為南越開發與社會進步作出重要貢獻。

嘉隆十七年(1818)，建鄚玖廟(忠義祠)於河仙屏山(Binh-son)東湖(Ho Dong)旁，俗稱陵山(Nui lang)，祀武毅公(鄚玖)、國公(鄚天賜)、理正侯(鄚子泩)，守墓士卒仍53人，春秋兩祭。並賜蜂岸一所，許鄚氏子孫世收其税，以為香火之資。

明命三年(1822)，阮聖祖念鄚氏“有功於國”，追封莫玖為樹功順義中等神，天賜為達義之神，子泩為忠義之神，準河仙美德社依舊奉事。嗣德元年，以鄚氏曾孫鄚文烽為隊長，使監天賜祀事。紹治六年(1846)遷其廟於城西。每逢農曆五月初八日鄚玖誕辰，五月二十七日鄚氏逝世，本地都有大規模的祭祀緬懷先賢活動。

18世紀的河仙政權，清朝視為安南、暹羅的屬國，名“港口國”，而稱鄚天賜為國王。《清朝文獻通考》謂：“港口國，在西南海中，安南、暹羅屬國也。王鄭(應為鄚)姓，今王名天錫。其沿革世次不可考。國中多崇山，所轄第才數百里，有城以木為之，宮室與中國無異，自王居以下皆用磚瓦，⋯⋯”

清朝詔諭及內部公移則有稱鄚天賜為“河仙鎮目”，或“土官”。

有些西方旅行者到過河仙，稱之為“邦國”或“公國”。曾經遊歷越南的法國人波微(Pierre Poivre)説：“從馬來之陸地及島嶼可北抵一小邦，其名為Cancar(即港口)，海圖則稱為Ponthiamas。”一些歐洲人的旅行記錄説，鄚天賜曾經自稱“高棉王”(“真臘王”)。

在鄚天賜時代，河仙名義上歸屬高棉，又向廣南稱臣，然而自置幕府，自建軍隊，自定經濟政策(税收、鑄幣)，擁有相當大的自治權力和主權，在中南半島國際關係上地位非常特殊。而阮府對待河仙鎮顯然有別於境內其它營鎮。17世紀40年代阮府所設諸營，包括原屬柬埔寨的鎮邊、藩鎮、龍湖三營，皆設鎮守、該簿、記錄等官統治，由阮主直接委任；而河仙鎮則由都督治理，鄚氏世襲，河仙鎮成為事實上的“國中之國”。